以儒家士子标准反观《苏秦始将连横》中苏秦形象.doc

以儒家士子标准反观《苏秦始将连横》中苏秦形象.doc以儒家士子标准反观《苏秦始将连横》中苏秦形象内容摘要:《苏秦始将连横》中苏秦的言行时时展现儒家士子精神风貌。首先, 苏秦身上有着《论语》中所诠释的“士”精神。其次, 苏秦与《论语》中的孔子一样执着于自己的道。第三, 以家人前后对苏秦之态度, 反衬苏秦形象的挺拔、坚韧。苏秦的形象随着《战国策》的流传而逐步深入人心, 本文根据《论语》中提出的“士”精神尝试对苏秦形象进行重新解读。关键词: 《苏秦始将连横》苏秦儒家士子形象《苏秦始将连横》作为《战国策》中最精彩的篇章之一, 它生动叙述了苏秦遭遇纵横生涯中的首次失利后, 面对失败, 自我砥砺, 不怨天尤人, 终于一说动乾坤、放马走天下的辉煌故事。同时, 它最大的文学价值在于塑造了一个不畏人生疾苦, 执着理想追求的苏秦形象。通过游说成功前后之对照, 借助苏秦之口抒发的人生感叹, 使得苏秦作为士子的形象更加鲜活起来, 影响至今。然而, 苏秦因为最终不得善终而颇受后人诟病。对苏秦的批评历来众说纷纭, 尤指苏秦作为策士急功近利的思想要不得, 更有甚者, 直指其朝秦暮楚无原则的卑劣性。本文只是从文学的角度通过《论语》中对士的定义与要求来探析苏秦的形象。苏秦作为本篇的主人公, 也是《战国策》中最为生动的艺术形象之一。缘于苏秦取得了士人最为瞩目的成就, 便一直为后人津津乐道, 但同时也的确受到不少儒家正统学士的非议。曾巩驳刘向云:“战国之游士则不然, 不知道之不可信,而乐于说之易合。起设心注意,偷为一切之计而已。故论作作便而讳其败, 言战之善而蔽其患。其相率而为之者, 莫不有利焉而不胜其害也, 有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身, 而诸侯及秦用之, 亦亡其国, 其为世之大祸明矣, 而俗犹莫之悟也。”(《战国策》目录序)此后,鲜有言其成就者,往往从道德层面便一语封杀。然而事实的确如此么?作为纵横战国的时代巨子, 其身上必定有着闪光的精神感召。那就穿过历史的迷雾去挖掘策士的魅力所在。首先, 苏秦身上有着《论语》中所诠释的“士”精神。苏秦作为鬼谷子的学生, 习纵横之术, 志在出世, 有所为于天下。然而其首战便以失败而告终, 且境遇十分难堪。当年孔子困于陈、蔡之时, 身边尚有学生跟随, 然而苏秦说秦失利归家后,却是“妻不下?V ,嫂不为炊,父母不与言。”家本是温暖的港湾, 此时对于苏秦而言却如同寒冷的冰窖, 可是苏秦并未去抱怨人情冷暖, 更没有自暴自弃, 而是“乃夜发书, 陈箧数十, 得太公阴符之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。”真可谓:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。苏秦没有怨天尤人, 而是把家人的表现归结到自己说秦失败上, 从而更加砥砺自己, 展现了策士应有的隐忍与决心。在《论语? 泰伯》中, 曾子曰:“士不可不弘毅, 任重而道远。”苏秦虽没有学习儒家, 却大力彰显了儒家“士”的精神。当苏秦“说秦王书十上而说不行,黑貂之裘敝, 黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归,羸?g履?F ,负书担橐,形容枯槁”之际,他只是“状有愧色”,没有因为粗衣恶食而愤懑,更没有悲观失落对自己丧失信心。《论语? 里仁》篇中, 子曰:“士志于道, 而耻恶衣恶食者, 未足与议也。”其次, 苏秦与《论语》中的孔子一样执着于自己的道。为了实现纵横学说、鼓动天下风云, 忍受一下人间困苦没有什么不可以的。士坚持的是自己安身立命的道, 又岂能在意