苏轼《和陶诗》研究.pdf

图书分类号:——级:——福建师范大学硕士学位论文苏轼《和陶诗》:虫围直岱童堂研究方向:生国直垡遗塞指导教师:隧医丞熬援亟±年月申请学位级别:塞堂疭餰论文提交丑期:生鲤目趱建榧褰芴论文评阅人:论文答辩日期:毂だ旱答辩委员会主席:学位授予单位:学位授予日期:炫馫§县学校编号:学号:密
内容摘要政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的首的《和陶诗》的创作及评议,得以摆脱其纯粹隐士的面目,并从此岿然站在了中古诗学史的最高峰。本文运用现代解释学的方法阐述了苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距六百年的伟人在百余篇《和陶诗》中得到了精神的相交,才气横溢的苏轼诗性地阐释、并重新建构了陶诗,但从某种意义上况,苏轼也在无意中消解了陶渊明,从此,陶渊明是以苏化的面目在文学史上流传至今。《和陶诗》乃苏轼以“我”与“你”的主体间性的姿态对陶渊明理解与对话的产物。苏轼《和陶诗》诗的开创价值自是功不可没,并引发了后世绵延不绝的和陶诗的创作,成了一种耐人寻味的文化现象。关键词:苏轼、陶渊明、和陶诗、体验、理解、对话、文化现象尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音。陶渊明也幸运地由于苏轼一百二叶多福建师范火学硕士学位论文
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中文文摘陶渊明是东晋至南朝刘宋之际的伟大诗人,他在中国文学史和中国文化史上都美和激赏陶渊明的诗歌和人品,并欲以其为师,留下了许许多多的“拟陶体”、“和陶诗”,然而却很少有人得其精髓。如果说有人得陶渊明之神采并发展了陶诗及其人苏轼的志向与性趣,是始终透着与生俱来的野性的。远离京城的四川眉山的自然山水孕育了苏轼性情中的真率与自由的灵魂。他早年虽然热衷于儒家的用世,而宗的许多精义。同时,苏轼对道家是持质疑与警惕的态度的。他对道家主“达”而产生的率性放纵不羁是持保留态度的。至于佛家,苏轼也是持批判精神的,他看出佛家的空幻性,不能实践的致命弱点,而苏轼本人是抱持关怀现实,讲究实用的入世观的。苏轼的前半生虽然一直以儒家的入世精神实践着自己的“奋厉有当世志”的雄心壮志,然而,他对儒家的许多信条是有着批判的精神的。尤其是经历了“乌台诗案”的生死大劫难后,苏轼进行了深刻的自我反思,在生命的大反思中他终于醒悟到,儒家的功名利禄之念正是一种引入世俗尘垢的迷药,必须以人的自由主体加以适当修正。经历人生大动荡大反思的苏轼正因为直觉到了陶渊明超越悲情的深沉~面,看到了陶渊明自然任真而又理性超越的人品,苏轼的野性正与陶渊明的任真相似,作历来伟大的诗人在他那个时代都是孤独的。一代天刁‘与文学全才苏轼更是这样的一个典型。宋代的苏轼虽说少年得志,曾怀抱“致君尧舜”的雄心意气风发地扬名于当时的京城,没想到一生却在宦海历经沉浮,晚年近十年间还被贬谪于边远荒蛮之地。政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,并在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音。陶渊明也幸运地由于苏轼一百二十多首的《和陶诗》的创作及评议,得以摆脱其纯粹隐士的面目,并从此岿然站在了中古文学史的最高峰。占有突出的地位,这既与他融七色于一自,绚烂之极归于平淡的诗歌成就分不开,.也与他鲜明而独特的儒玄兼综的人格极有关系。千百年来,人们对他评说不尽,赞不绝口。文如其人,人如其名,在陶渊明身上得到了完美的体现。历代有许多人赞品的,则唯有苏轼。其内心始终荡漾着要求无拘无束的自由思想。其思维方式,批判地吸取了道家与禅福建师范大学硕士学位论文
为了自我理解,解释他人是对自我的另一种解释。苏轼的不断追和陶诗,赞美陶渊苏轼之《和陶诗》并非后人所论的模仿之作,或者借他人之酒杯浇心中之垒块,它乃苏轼以自己独特的人生阅历、灵魂追问与生存困境中对陶诗的一种再体验,并跨越时空,在灵魂的交流与本真的理解中,达到一种对话的产物。在对话与理解中,苏亦是陶,陶亦是苏:苏并非陶,陶亦非苏。二者在无间的融合与置换中,各自升苏轼在理解陶渊明的同时,达到了对自己的重新体认与反思,他与陶渊明的对话、交流实际上也就是与新我的对话、交流,苏轼融化了陶渊明的真率与平淡诗风,而上默默无闻退隐的陶渊明。陶渊明通过隐得到了心灵的宁静,精神的超越;而在苏轼是等同了仕和隐,抹平了毁与誉,因此,对于苏轼而言,无处不安适,他乡即故土。正因如此,在诗意的安居上,两人是相通的。陶渊明是主动回归田园,田园一直是陶渊明心中魂牵梦荦的故里,所以他大唱“复得返自然”,喜悦之情溢于言表。而苏轼是在被迫贬居于他乡异土中,以其独特的自由野性及随缘自适的精神去审美地观照新的生活,从中发现了诗意和美,获得了世俗的超拔与安适。苏轼以其阔大胸怀与哲人之思超脱了世俗的安危、欢戚等矛盾,不论在惠州还是远谪儋