心灵的归宿——论张承志八十年代小说的民间叙述.pdf

黑龙江大学
硕士学位论文
心灵的归宿——论张承志八十年代小说的民间叙述
姓名:高扬
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:于文秀
20100506
中文摘要张承志是一位具有双重文化背景的作家,生在汉文化中心,之后又回归到自己的母族。在回归的过程中,他先后生活在蒙古草原、天山腹地、黄土高原。蒙古草原是他早期作品的写作背景,而后的回民生活奠定了他后期创作的基调,特殊的生活环境也决定了张承志书写的民间形态不同于其他作家笔下的民间。张承志七十年代未开始文学创作,八十年代是他创作成果最多、最丰富的时期,也是接触民间最深入的时期,虽然张承志走进民间大地是时代为他作出的选择,但随着自身身份的转换以及受牧民、回民价值观和生存观的影响,他逐渐由开始的抗拒民间走向亲近民间,与民间之间建立了浓厚的感情,最终,找到了精神上的归宿。张承志不仅写作内容独特,而且表达方式也具有特色。他用属于他的表达方式再现了他眼中的民间,表达了他对民间的情感。关键词:民间;张承志;八十年代小说;民间叙述
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绪论一、对以往研究的梳理术界和读者界引起巨大的反响。他的创作已经历时三十左右的年头,对他作品的争论与研究也一直持续着。梳理已有的张承志研究文献,发现对他创作的研究经历了由开始的视野单一逐步到开阔和多元的过程。对张承志的研究主要分为三个时期:世纪年代、世纪年代、年后至今。张承志在年发表了自己的处女作《骑手为什么歌唱母亲》,接下来沿着这个基调创作了一系列以他在蒙古草原的生活为背景的作品,有《青草》、《静时》、《绿夜》、《黑骏马》等等。在他创作的早期多抒发对蒙古牧民的热爱和感激,很少有典型的人物和曲折的情节,评论者也就抓住他作品的抒情性特征进度的增多和视野的开阔使研究者对张承志的研究逐渐摆脱初期的稚嫩,比如有对他身为一名理想主义者和追寻者、为时代树立精神榜样的赞颂;还有从民族文化心理的角度研究他作品所体现出的文化意义,这些都较之前更进一步。年代社会经济蓬勃发展,人们一味地追求物质丰富而忽略了精神的至上,社会一度表现出媚俗、向下滑的趋势,文学也不例外地参与其中。一向注重用作品表达思想价值的张承志成为“人文精神”的高举者,所以对其研究也就相应地转移到思想价值上来。这类研究把张承志作品的现实意义摆了出来,不再是对作品内部进行审美方面的解读,拉近了作品与社会现实的关系。当然,这其中也存在着对他宗教精神的质疑和表现叛逆的担忧,不过这种现象的出现说明对张承志作品的研究并为停留在一面倒的状态下,争论的存在代表一个作家的作品具有很高的言说价值。到了世纪,研究者大多还是针对之前的作品发表议论,更深层次地指出了他所崇拜的哲合忍耶精神,对现实社会的价值在多大程度上体现出来,是不是只是一个不可触及的乌托邦;还有一种角度是对张承志张承志是一位具有双重文化背景的作家,在当代文学史上这样的作家为数不多,他发表第一篇作品开始就以不同于主流文化的创作思想和独特风格在学行感悟式理解,缺少理性的分析,视角相对狭窄。到了年代中后期,研究角.
二、本文写作目的三、论文基本框架和内容的身份进行界定,说他是地地道道的知识分子,也有说他是一个痴狂的教徒。无论批评还是赞同,都显示出张承志的作品为广大研究者开辟了值得研究的空间,都体现出张承志作品的丰富和深刻。张承志是一个很难被定义的人,不是因为他有过如此过多的身份,而是因为他总会不满意现有身份又去追寻另一个能够带来全新意义的身份。我们无法轻易地定义他是什么,或许诠释他不是什么会更确切一些。他不是一个只求个人安稳而随波逐流的人,他不是一个以其昏昏使人昭昭的人,创作开始就以独特而坚硬的思想和精神异于当代文学中的其他作家。九十年代张承志辞去公职,从《黑骏马》、《阿勒克足球》、《残月》、《九座宫殿》等中短篇小说到长篇小说《心灵史》,都是以民间为背景的创作,反映了他开始认识到民间世界的存在