善行是真善一辩稿.doc

善行是真善一辩稿.doc善行是真善一辩稿
谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好！
感谢对方辩友的精彩陈词，对方辩友刚才 告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真 善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果 善的源泉一时能推出善的结果，一时又推出恶 的结果，那么这样的善又怎么会是真善呢？再 有，善行的来源绝对不单单来自善心， 它还可
以来源于瞬间迸发的热情， 从逻辑上讲善心是 善行的充分不必要条件，对方辩友又怎么可以 那么断定没有善心就没有善行呢？
罗曼罗兰说过，善，不是一门学问，而是 一种行为。我方认为，善是指心地仁爱，品质 淳厚，好的行为品质。善行是指，社会公认的， 能产生有益结果的行为。真善是指将他人利处 落到实处，具有现实客观性的，社会需要的善。 我方对此辩题的判定标准为：善行是否对他人 有着实实在在的好处，是否具有现实客观性。 我方认为：善行才是真善，理由如下：
第一，善行具有可传递性，可以教会我们 何为道德，使善发扬光大。所谓身体力行，耳 濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影 响力。我们赤裸裸来到这个世界， 犹如一张未
上色的白纸。就像一则广告所演的： 一个孩子 看到母亲为奶奶洗脚，他便迈着踉跄的步子去 打了一盆水，当妈妈回来时，他说： “妈妈，
洗脚。”这种单纯而高尚的善，正是由于这位 母亲善行所引导出来的。而善心的内在性决定 了它无法支撑起善的发扬，它仅仅是一种心态 一种想法，对社会并没有直接的引导作用。
力”还是“无心无力”，然而我们却能够对一 个人的行为是否善作出评判。只有当它通过行 为表现出来的时候，大家才知道这样的善是不 是真善。卢梭曾经说过，只有善良的行为才可 以使人格更为高尚，做出更美好的行为。善的 行动远比善的空想有意义的多。
最后我要说，善心诚可贵，善行价更高。 我方坚持认为，善行是真善。
攻辩小结：
对方辩友一直都不能理解我方的含义而曲 解我方的意思，我想在这里真诚地指出对方的 几点问题。
1、对方辩友说，不是源于善心的善行不 是真善，正如对方所说，即使有些捐助者倾囊 之时另有目的，但对于捐赠这个行为而言它是 满足大众对善的认知的， 并且也着实产生了正 面的收益，这样的行为为什么不是真善？对方 辩友用不利结果来给我方强行论证， 善行本是
一件好事，当它变味时，我们应该批判捐款或 帮助别人的行为呢？还是批判背后那颗掺杂 私欲的“善心”呢？善行的产生一定与善心有 关么？常言道：无心插柳柳成荫，您不能因为 这是无心之举就说这成荫之树不是柳了呀！
2、对方辩友一直在强调善心是真善的本 源，先不论善心是根源是如何论证的， 但我想
问如果善心没有升华成善行，体现不出善的意 义这个基础还有用么？如果一个人仅仅是嘴 上说自己有善心，但却从来没有用行动来表现 出他的善心，那我们的善究竟为何存在。只有 做出榜样才能促进社会的和谐发展。
第二，善行具有现实客观性， 它能经得住 社会评判，经得住时间考验。真的定义为真实、 明显，今天我们讨论的辩题就是在讨论善行和 善心哪个更真？无需多说，善行是更真实的， 更具存在性的。真善是能为社会创造物质财富 和精神财富的，而这一点，也只有善行才能做 得到。哲学家柏拉图曾说过： 没有任何人得到 好处就没有善的存在， 由此可见，真善体现在 行动中。“心”的主观性使其难以被检验，我 们无从评判也