薹送喜媛学位论文独创性声明学位论文版权的使用授权书论文的内容相一致。.年箩月刃日学位论文作者签名:本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定,及学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘,允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文,并且本人电子文档的内容和纸质保密的学位论文在解密后使用本授权书。指导教师签名:签名日期:本人承诺:所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特别加以标注和致谢的地方外,不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果,其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助,均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。蔓。,
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要摘凌叔华是中国文学史上独特的一位女作家。她以作家和画家双重身份,把中国的传统文化和西方的现代文化完美融合,以她独有的观察角度和独树一帜的写作风格奠定了在中国现代文学史上的地位。本文在以往研究的基础之上,试图从凌叔华的小说创作和文化的研究的角度,探索凌叔华小说的文化价值,展现凌叔华中西文化交融的创作风格。全文共分四章,第一章探寻凌叔华笔下人物形象的文化价值。其笔下人物主要分三个部分,一是宗法文化熏陶下的闺秀芳影,凌叔华通过对受宗法文化影响下的帐迸悲惨命运的描写,揭露了“男权缁崤缘母接沟匚唬泶锪肆枋寤6跃膳缘耐椋二是西方文化浸染下的觉醒女性,通过对这些受西方现代文明影响的新女性生活状态的描写,展现了女性自主意识的觉醒,但是也写出了女性要真正解放的路还很长痛失以及对西方现代文明中丑陋面的审视。三是道家文化表现中的童真童趣。凌叔华通过对儿童天真、纯朴、善良的塑造,表达了对道家文化中“真善美”的追求。第二章叩问了凌叔华笔下人物“存在”的意义。一是追问人究竟该怎样存在,通过对西方存在主义的认识,揭示了在宗法文化下女性的“奴性”地位。二是展现女性在“谋爱搿澳鄙敝涞谋颐恕H遣荒馨醋约阂庠傅摹按嬖等同“不存在M过前面两部分对女性“奴性’’及以家庭为中心,完全迷失自我的悲凉叙述,转而提出人的价值应如儿童世界,纯美、自然、真实,活出自我。第三章从审美的角度,寻找凌叔华小说中的中西方审美观念的融合。一是中国传统喜剧观与西方悲剧美学的交融,以喜写悲,更见其悲;二是中国传统的古韵审美与西方唯美主义的融汇;三是中国传统的温婉风格与西方讽刺艺术的并存形成了具有“闺秀气的讽刺风格。从而展现凌叔华独特的中西方融合的写作风格。第四章探寻凌叔华文化观念形成原因。主要受三个方面的影响,一是家族文化的传承,让其更关注大家庭中的女性命运,也能切身写出“高门巨族的精魂欢侵泄家文化的浸染,使其作品具有了自然淡泊的风格,写出了乱世中崇尚淡泊;三是西方民主文化的学习,其笔下的女性有了反抗的自我意识,为旧女性找到了重生的希望,使作品有了现实的意义。本文通过对凌叔华作品的文化研究,希望给更多人以启示,使大家在纷繁浮躁的世界里,多一些思考。关键词:凌叔华;小说;传统文化;西方文化辽宁师范大学硕士学位论文
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摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..目录弓言⋯.⋯.⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯.⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯⋯】【第一章形象系列的文化价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。:⋯⋯⋯。一、宗法文化熏陶下的闺秀芳影⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..:⋯⋯.二、西方文化浸染下的觉醒女性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、道家文化表现中的童真童趣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章存在意义的叩问⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、人究竟该怎样“存在”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、“谋爱’’与“谋生谋А三、不能按自己意愿的“存在韧安淮嬖⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第三章审美超越的文化交汇⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、喜剧与悲剧同在⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、古韵与唯美双生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。三、温婉与讽刺并存⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章文化观念形成的原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、家族文化对凌叔华小说的熏陶⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、道家文化对凌
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