论文作者签名:盘查堕日期:兰撼苏州大学学位论文独创性声明州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。
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全文共分为四个部分:第一部分主要分析获奖小说中主人公的受难状态,也即作家笔下呈现的是一种什么样的苦难经验。有的侧重生存的苦难,有的注重精神的困境。在生存方面,有残疾人的残缺之苦,也有健全人的生存之痛。在精神方面,有“无家可归”的落寞感,又有“存在无意义慕孤歉小M保谡庖徊糠郑栽斐衫训原因中,将传统文化积淀对人们造成的束缚作为一个对象加以分析。第二部分讨论的是获奖小说的苦难叙事风格,以东西、阎连科、迟子建的作品为分析对象,探讨不同作家笔下呈现的苦难的不同风貌。第三部分分析的是在获奖小说叙事中,作家们探寻的拯救苦难的方式。从一个总体的角度而言,面临苦难的人们对待苦难的态度非“抗争础跋。以获奖小说文本分析为基础,主人公在历史权威的不可抗拒中,在“差别奈薹ㄏ校诓灰渍绞さ氖浪咨钪校钥拐男问酵瓜陨闹矢校也同样以温情的虚幻救赎,虚妄的远方意识,戏谑地缓解稀释苦难的形式表达生活的无奈。最后一部分探索的是在当前的时代背景下,苦难成为众多作家选择的描述对象的原因以及当下苦难书写的局限。关键词:鲁迅文学奖;苦难;叙事;救赎;局限作者:俞春娟指导老师:丁晓原教授
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言⋯⋯⋯⋯⋯。第一章苦难主题:第一节从生存第二节多重文第二章叙事策略:第一节幽默荒第二节寓言般的英雄神话⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节田园与童话的另类反拨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第三章精神超脱:苦难的救赎之路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节直面的抗争救赎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节多样的消弭解脱⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章时代烙印:苦难叙事的原因与局限⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节选择“苦难脑颉第二节苦难书写的局限⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。附录:鲁迅文学奖获奖小说作品⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.攻读硕士学位期间公开发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.引语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
言引透的话语中隐藏着一个显而易见的真理——具有无限精神的生命,生来就是要经历苦的话来说——五十而知天命,但是他在知天命的五十六岁时行为却与认知产生悖谬一一周游列国。“天ニ刮模疤生德于予,这个“天”就是孔子的寄托。孔子曾“我们永远也没有生活着,我们只是在希望着生活;并且既然我们永远都在准备着能够幸福,所以我们永远都不幸福也就是不可避免的了。’’了箍ǘ飨员廴赐难的。苦难,是人类一个永恒的母题,是贯穿文学脉络的“元叙事弧K侨死的一种根本生存处境,无法规避地与人类生命紧密相联。因为“欠缺是全部人的生存的本性,人类历史的本源性欠缺,造成了人类生存无法消除的悲苦感,苦难犹如一张坚固无比的铁丝网随时随地覆盖在人们的头顶。苦难的呈现是具有终极意义的生命悲剧,是人类必须直面的生存困境。人类在承受苦难的同时也在进行着对苦难的思考,不同的文化氛围,不同的生存境遇,不同的性情品格,对不同苦难观的形成具有不可估量的作用。西方的耶稣之所以在人们的心目占据不可替代的作用,那是因为他甘愿为尘世的人们承担这个世界所有的罪恶与苦难。基督宣称人类从一出生便带着“原罪旧碜畛醯淖刺褪欠缺与有限。因此,信仰耶稣就要经历现实的一切苦难,用大爱之心来化解人世间的疾苦。而在中国人的观念中,中国的传统文化在无形之中起着不
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