恕之道是孔子认为可以终身行之.docx

恕之道是孔子认为可以终身行之,,子贡问：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子答复说：「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说：「夫子之道，忠恕而已矣。」可见忠恕之道，是孔门的至德要道。
然那么怎样叫做忠恕之道呢？论语卫灵公篇云:「子曰,其恕乎。己所不欲,勿施於人。」雍也篇云：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可说仁之方也已.」大学云：「是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也.」中庸云：「忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施於人。」
儒家思想，，更相信「凡同类者擧相似也.」人和人之间，不独口之於味有同嗜,目之於色有同美,即心之於理义，亦有所同然。故理义之悦我心，，心同此理,那么人伦相处,只要反身而诚,能近取譬，以己之心,度人之心，便可「虽蛮貊之邦行矣」。
今人常常强调人之差异性,而否认人於差异性之外,复有共同的好恶,因此疑心忠恕之道有放诸四海而皆准的普遍性，这好比有人喜欢吃鱼,有人喜欢吃肉；有人喜欢穿丝,有人喜欢穿麻，因此否认人有饥思食、寒思衣的普遍性一样,都是极端之论。
朱子以「尽己之心为忠，推己及人为恕。」要推己及人,，而最切近者,莫如近取诸身。心为身之主，仁为心之法,故所谓近取诸身,即是尽己之心,尽己之仁。本於仁而无自欺便是忠,。朱注「能近取譬，可谓仁之方也已」云：「近取诸身，以己所欲,譬之别人，知其所欲亦犹是也,然后推其所欲和於人,那么恕之事,而仁之术也.」
一己有欲立欲达之心而著实做去
孔夫子教人的是『一贯忠恕之道』，这一贯忠恕之道亦含有"人我一贯〃,"知行一贯〃和"天人一贯〃，这一贯之道可以是赞天地化育,参天地宇宙、世界大同的一贯之道，所以从精神方面来说儒家是泛道德主义也不为过嘛!
忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲,勿施于人”.“夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已.”所谓“能近取譬"就是将心比心，就是忠恕之道的详细施行.
忠恕之道在《大学》里被称作“ 矩之道”.《大学》说：“所恶于上,毋（勿)以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后