节庆旅游中的阈限体验日常世界与旅游世界——以西双版纳傣族泼水节为例.pdf

万方数据
节庆旅游中的阈限体验：日常世界与旅游世界——以西双版纳傣族泼水节为例们非日常的、非凡的体验瑚荦未‘拜右马凌随着旅游研究的深入，近年来一些学者提出，需要将旅游现象与日常现象做某种对比，以凸显旅游的特征，并揭示旅游和旅游体验的规活的隔离，然后进入阈限体验阶段，最后重新回归客源地社会。【�縍��衔B�游就是一种“阈限体验”现象，也就是区别于日常生活和日常社会过程的一种个人体验。嘲∞’��的研究说明．游客在度假地的体验不但是一种阈限体验，而且是一种交融体验�嗣遣辉僖陨矸莸燃独词侗�而在事件旅游、尤其是节庆旅游中，近年来学者的研究表明，事件旅游的体验核心就在于阈限体验。嘲【卅在阈限和交融状态中，人们等级制的身份和社会地位发生了改变，角色和行为发生了颠倒和逆转。人们在旅游和活动过程中变得更加放松、不受约束和容易接受新观念。��因而建立了一个事件���节庆�逖槟Ｐ停��蠊腥缤�所示。不难看出．��的体验模型强调了在活动型吸引物如事件或节庆中，游客的核心体验即阈限体验，在一个阈限区域内，人们在特定的空间和时间可以参与和沉浸到非日常性的活动之中，人们的角色和行为规范与日常角色和行为规范相比发生了颠倒。当然．这种颠倒并不是长期的，而是暂时的，经过这种阈限体验后．人们必须重新回归日常社会。��案例介绍西双版纳傣族泼水节�磕甏隼�月，公历�����校�啬山�������目赡苄院涂7判浴Ｒ虼耍�邢扌钥梢���纳把阈限看作是“从正常状态下的社会行为模式之中分离出来的一段时间和空间”。悯妒旧’在这段时间和�������蜃陨�慕蝗冢�������Ｍ����二、个案研究：西双版纳傣族泼水节的游客阈限体验��������篈������：—�一图�事件旅游体验模型�����万方数据
月�悄壳肮�谧钪C�纳偈�褡宕�辰谇熘�唬�彩窃颇献钣忻�拇�辰谇旎疃�Ｆ盟�谑窃颇仙偈�民族傣族的新年佳节．傣族将这一节日称为“桑勘比迈”。傣历新年一般过三至四天，第一天叫“宛麦”，类似于农历的除夕：第二天叫“宛恼”，又称空日，这天的主要活动是泼水；第三天叫“宛帕雅晚玛”，意为“日子之王来临”．是傣历新年的开端之日。这天会举行赶摆、龙舟竞渡、放高升等重大活动。【�着旅游的发展。云南西双版纳泼水节每年都吸引着许多国内外的游客。而泼水节也由原来传统的有宗教色彩的活动逐渐演变成今天的“东方狂欢节”。在节庆期间，当地举办各种庆祝活动，如龙舟赛、赶摆、孔明灯、放高升、泼水祝福等。其中，泼水活动将这一节庆推向高潮。在这天，人们尽情将“吉祥水”泼向周围的人。整个城市沉浸在快乐的水世界之中。由于西双版纳泼水节作为节庆吸引物的知名度和活动参与度都很高，因此本文认为它适合作为节庆旅游的研究案例，具有典型性。而且符合本研究目的。��西双版纳傣族泼水节游客体验中的阈限体验为了了解游客的泼水节体验，笔者对已参加过西双版纳泼水节的游客进行了事后访谈，接受访谈的游客共�名，访谈时间为�分钟到�∈辈坏取７锰溉ú拷�辛寺家舨⒔�辛颂苄础Ｗ柿戏治霾扇×�从现场观察和访谈结果可以得出．西双版纳泼水节是一个典型的提供阈限体验的事件。在这个事件中，日常生活中所不允许往人们身上泼水的行为得到了许可。并从最初的祝福行为变成了一个具有游戏性质的全民狂欢行为。这种狂欢体验来源三个方面：第一，集体性。它是一种集体性仪式，而不是个人或家庭