心经易解.doc

《心经》易解观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时一名叫观自在的觉悟者,他用入静的方式深入到自己内心彻底宁静纯净的境界里照见五蕴皆空发现人的色、受、想、行、识在仔细观察时, 它们竟然全部都是虚无的形态, 这五种因素根本就不存在度一切苦厄这名叫观自在的觉悟者因此而彻底觉悟, 解脱了他自己的一切苦难束缚。她也以此方法去帮助众生获得解脱, 让他们超越所有存在的生死苦难等烦恼束缚舍利子这时他从宁静中醒过来, 而对舍利弗说: 舍利子啊(注: 舍利子即舍利弗) 色不异空,空不异色凡是可看见的物质, 它们都是由极微小的颗粒而构成的, 若再更深层次的观察, 会发现这些极微小的颗粒也消失了, 变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在(本句现代的量子力学已被科学证实); 而同时, 虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量状态存在, 但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的, 却是一个个不同的形相。因此可以说,“色本质上是空, 空表相上是色”色即是空,空即是色或者更直观的说, 物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面(即量子力学的波粒二象性, 波为能量, 粒为形态), 色空不二, 互为体相, 不可单独言说的。受想行识,亦复如是我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现,由于它们都是基于我们的体相而存在的, 既然我们这个色身本体都是虚无的, 所以他们的本质也更是虚无的, 是根本不存在的, 只是我们虚幻的一种意识执着而已,也都是跟色空一体的道理一样, 不可单独言说的。舍利子, 是诸法空相舍利子呀, 更确切地说, 只要是我们可以感知到的一切, 虽看起来是由地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成, 但事实上都是没有真正实体存在的, 它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性不生不灭, 不垢不淨, 不增不減这个自性永远都存在的, 它从来就没有生过, 因此不存在有消亡之说; 这个自性是无有实体的, 所以不用担心它会有污垢, 也无法说它是清净的; 这个自性是非物质也非能量的, 所以既不能说有增加,也无法说会减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根,它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。是故空中无色. 因此,在这个自性的真空里,是不存在物质形态的。无受想行识. 也不会有任何的感受、思想、、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在无眼界. 乃至无意识界既然以上这些都不存在, 所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到的范围……以及思想所意识到的世界等十八种界限了( 十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界,色、声、香、味、触、法六尘界, 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界) 。无无明. 亦无无明尽因为自性含藏万有, 为万法之本, 具足一切真正彻底的智慧, 所以不会有无明愚痴存在,甚至连无明愚痴这个概念都没有乃至无老死. 亦无老死尽因为自性万古常在,永远不灭,所以不会有生、老、病、死的现象, 甚至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘, 从无明起, 到最终的老死循环, 都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态的苦乐喜受, 皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧, 通过观照而体察到了它们全部