思修道德修养.ppt

思修道德修养
第1页，本讲稿共56页
第一节 道德及其历史发展
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
第三节 弘扬社会主义道德
第四节 恪守公民基本道德规范
主要内容
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道也者，上之所以导民也。
——管子
道也者，治之经理也。
——荀子
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德者，得也，得事宜也。
——东汉·刘熙
德，外得于人，内得于己也。
——许慎
对道的把握——得道
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道德的益处
以善念存诸心中，使身心互得其益——内得于己
以善德施之他人，使众人各得其益——外得于人
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第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
“中华”
地域的称谓---处四方而居中
文化的发达---光辉、文采、精粹
民族的称谓---同化、融合、团结和统一
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一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的 重大意义
中华文明的内涵：
刚健有为、自强不息的精神；
开放兼容、厚德载物的品格；
与时俱进、人文日新的追求。
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社会主义现代化建设的需要
现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。
水必有源，而后不绝；
木必有本，而后向荣。

世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。
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社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统并结合了时代发展的要求而形成的。
毛泽东科学地把马克思主义普遍真理同我们民族智慧的精华融为一体。
胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。
2. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社
会主义道德建设的内在要求
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优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。
子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。
——《论语·阳货》
3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人
健康成长的重要条件
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中华民族优良道德的形成与特征
先秦——汉唐——宋明
先秦时期
《周易》：
1、天人合一的宇宙论体系
2、自强不息、厚德载物的民族精神
3、“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”的善恶报应的信念。
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先秦时期
孔子
创造以仁、礼、中庸为内核的伦理思想体系。
老子
归隐、智慧、守雌、长生、柔弱
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汉唐时期
汉 董仲舒
正其义不谋其利，明其道不计其功
天覆育万物，化生而养成之，察天之意，无穷之仁也。
天生之以孝悌，无孝悌则失其所以生。地养之以衣食，无衣食则失其所以养。人成之以礼乐，无礼乐则失其所以成。
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董仲舒
禾虽出米，而禾未可以为米。 性虽出善，而性未可以为善。茧虽有丝，而茧非丝。卵虽出雏，而卵非雏。故性非善也。性者，禾也，卵也，茧也。卵待覆而后为善雏，茧待练而后为善丝，性待教训而后能善。善者，教诲所使然也，非质朴之能至也。
罢黜百家，独尊儒术
三纲五常论发展为名教或礼教
魏晋：越名教而任自然
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汉唐时期
隋唐佛教
因果报应、生死轮回
佛教的修行方式受到儒家的影响，产生了具有中国民族特色的禅宗。
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宋明时期
程朱理学
程伊川，名颐。
性即理，所谓理性是也。天下之理，原无不善。喜怒哀乐之未发，何尝不善？发而中节，往往无不善；发而不中节，然后为不善。
曰：“大人不失赤子之心若何？”曰：“取其纯一而近道。”曰：“赤子之心，与圣人之心若何？”曰：“圣人之心，如明镜止水。”
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程颐（伊川）
孟子所以养气者，养之至则清明纯全，昏塞之患去。
养心者无害而已，养气者在有帅。
致知在所养，养知莫过于寡欲二字。
闻见之智