《乡土中国》费孝通读书笔记五篇.docx

。乡土社会，绝不是什么志向。两千多年前的老子愿小国寡民，但那时没有工厂，没有汽车，没有计算机，没有互联网，没有核弹头，也没有高效的农业技术，两千多年以后拥有这些的我们，自然对这个世界应当有不同的期许。但不管怎么发展，乡土社会“无争”的思想，都会为世人所牢记，老子渴求的和平，也恒久不会被人忘却。因为世界上，最珍贵的恒久是和平。










《乡土中2
《乡土中国》这本书是我进入高校后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是生疏，书读得不是太顺当，加之日常学习和时间的支配上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到特别惭愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。不过，我还是会利用课余时间把全书看完。
然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也相识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾知道、也不曾想过的。作为一名高校生，我对大师的著作没有资格做评论，在这里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。










费孝通先生是我国闻名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年依据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会”这个问题。
关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“这里的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在详细的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。
在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层(基本)是土生土长的乡村人。
在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下面的四点。
首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，而且这种传统性很难被变更。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而形成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式现在看来很荒谬了，但对世代与土分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄予。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芳香，是乡土的芳香，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土的芳香，乡土跟母亲又紧紧联系在一起，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的剧烈依靠和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，饮水思源;人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心中日夜萦围着的恒久都是家乡，恒久也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结可以说是全部传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根!所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性，很难变更的，它源自农夫们(当然这是最初的发源、基层，后来扩大到不仅是农夫)对泥土的依靠。










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