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论北杂剧与南戏的关系
摘要：元杂剧和南戏文同属于俗文学,它们的形成从文化土壤到社会历史根源都有着一定的相似性。本文旨在纵览戏剧戏曲历史演变的基础上,以史为鉴,通过对北杂剧和南戏在历史中的兴衰演变进行探析,从而阐述其两者关系。
关睦为本”、“妻贤夫祸少”的封建意识，道德说教气息较为浓郁的《说狗记》；“荆、刘、拜、杀”，是元末明初南戏的代表作，也是明清两代戏曲舞台上一直非常活跃的四个剧本，这四部戏代表着后期南戏的基本风貌，也为后世的戏剧发展奠定了一定的基础。于此对立的是北杂剧，
北杂剧之文学，质朴自然，表演则显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息其题材内容，更加广阔的反映了社会生活，具有现实主义文学传统，真实揭露当时的社会矛盾，从各个方面反映了元代的社会生活。元杂剧的前期是它的黄金时代和鼎盛时期，元杂剧创作成就最高的作家和作品都产生于这个时期,当时的元杂剧题材丰富,体裁多样。悲剧、喜剧、正剧等各种风格的作品应有尽有,塑造出许许多多生动典型的人物形象,从而将中国戏剧文学推向了成熟的历史阶段。在现存杂剧剧目中，爱情婚姻剧约占五分之一，是引人注目的部分。其中最著名的是四大爱情剧——《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》和《倩女离魂》，其中尤以《西厢记》为压卷之作。元人爱情剧出现了若干与前代描写爱情的作品不同的特征，这些特征与当时的社会生活和作家的心理都有着密切的关联，而作家对人物性格和情节矛盾的不同处理，也显示出作家的爱情理想和社会理想。元杂剧中的爱情剧写这类故事也较多，而且，爱情与仕宦这二者又常常纠结在一起。元人杂剧又具有自己的特征，其一是剧中的书生的身份多半为命运不济的晦气的穷秀才，而女子一方却多半出身显赫或有大家闺秀一般的文化素养的“上厅行首”，双方的实际生活地位往往高下悬殊。其二是故事情节多半是青年男女竭诚相爱，而中间有外力进行干扰，或鸨母嫌贫爱富，或商人加以破坏，或女方父母出于门第观念的考虑进行阻挠。其三是剧中的女子在爱情婚姻问题上，在反抗外来阻碍，争取婚姻自主的斗争中，常常表现了一种积极的主动精神。元代爱情剧几乎一律以大团圆作为结局，书生们总能克服重重障碍，仕宦上一举成名，爱情上如愿以偿。再者，元人并无公案剧之说，但后人以小说名目用在戏剧内容分类上，有公案剧。现存元杂剧中这类作品也占有一定数量，因为它们具有举发罪恶、惩恶扬善的内容，因而成为研究中被肯定的对象。元代公案剧大致可归为两类：第一类主要写权豪势要欺压无辜百姓，清官惩治豪强，为百姓申冤昭雪，如《陈州粜米》等。第二类多写恶人图财害命，或因家庭问题、财产继承问题引起争执，良善受欺受诬，由清官伸张正义。如《灰阑记》、《盆儿鬼》、等[1]……元杂剧的内容非常广阔，非常真实地反映了五光十色的社会生活，鲜明地展示出丰富多样的创作家的个性和精神世界。贯穿整个元杂剧，其批判了封建社会的婚姻制度、家庭制度、官僚制度和其他各种社会弊端，揭露了封建统治阶级和上层人物的残暴、腐朽、荒淫和虚伪；同时把深厚的同情给予不幸的被压迫者和牺牲者，并且歌颂了他们的美好性格，表达了他们的正义呼声，再现了他们的英勇抗争，从中还透露出反传统的新的思想光芒。因此不妨这么说：元杂剧是元代社会生活的百科全书。如元人胡祗遹说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异