古诗中的哲学道理(含习题).doc

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第一局部 辩证唯物论局部
◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。〞这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，◆白居易在?杨柳枝?中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。〞刘禹锡在?杨柳枝词?写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。〞这两句诗表达的哲理是：事物是变化开展的，要开拓创新而不可因循守旧。
◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河〞、“太阳每天都是新的〞、“逝者如斯夫，不舍昼夜〞这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化开展之中。
◆“野火烧不尽，春风吹又生〞、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春〞、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波〞表达的哲学原理及方法论是：事物是变化开展的，这就要求我们用开展的观点看问题。
◆唐朝诗人杜苟鹤在?小松?中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。〞这首诗给我们的启示是：事物是变化开展的，这就要求我们用开展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。
◆“士别三日，即更刮目相待。〞这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要用开展的观点看问题。
◆董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。〞这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的开展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。
◆“万物都在运动，但只是在概念中运动〞、“不是风动，不是嶓动，仁者心动〞这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。
◆“刻舟求剑〞的错误在于只成认物质而否认运动，属于形而上学的观点。
◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。〞这首诗表达了生物的运动变化是有某种确定不移的根本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。
◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。〞说明自然界和人类社会都是有规律的。
◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己效劳，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。〞这段话说明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。〞给我们的启示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是取得成功的根底。
◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人〞这句话告诉我们人们是否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。
◆英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。〞对这句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。
◆孔子说：“学而不思那么罔。〞毛泽东说：“多思出智慧〞。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法〞表达了万事万物的运动都是有规律的。
◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。〞这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
◆荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
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◆荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡〞；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广〞。表达的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
◆孔子说：“工欲善其事，必先利其器。〞主要表达的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。
◆?孙子兵法?曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生〞。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据?兵法?但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
◆?孙子兵法?曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。〞从哲学观点看，这段话说明事物开展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
◆黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。〞这表达了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
◆孟子说：“尽信书，那么不如无书〞，从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。
◆老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。〞所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
◆老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固