乐本于道——经学玄学化视域中的嵇康音乐美学思想.pdf

——经学玄学化视域中的嵇康音乐美学思想乐本于道【内容摘要】“声无哀乐”是魏晋著名玄学论题之一。本文拟在比较文学“跨学科”的学理意识下,从哲学对音乐渗透和影响的角度,以比较诗学的视野去观照嵇康以“声无哀乐”为核心的音乐美学思想的成因、特点及其与儒家乐论的对立。在方法论上,本文主要以西方解释学美学的相关理论作为参考,结合传统文论“以意逆志”和“知人论世”的批评方法,通过从阐释学的意义上审视和比较嵇康的音乐美学思想与传统儒家乐论的差异,来突显这一美学思想产生的时代特点和哲学基础,即魏晋时期,在音乐美学领域,玄学对抗、解构传统经学的路径和策略;论文同时也揭示了这一哲学思潮的变迁对士人阶层的心态和生存态度的影响。本文第一章运用“知人论世”的批评方法,考察影响嵇康音乐美学思想形成的时代风气耸ⅰ⒕轿ⅲ拷撞愕娜烁窭硐氪尤禾迦贤阶非蟾鋈司神自由的转变惋档母鲂蕴氐“越名教而任自然”,与道冥合的人生理想论文第一部分,通过交代嵇康音乐美学思想形成的这些审美“前理解”和偏见为下文从解释学“视域融合”和“效果历史”的角度阐发嵇康的音乐美学思想作了一个背景的铺垫。论文第二章论述在经学玄学化的视域中,嵇康音乐美学思想从音乐的起源和本质、音乐审美中的声、情关系和音乐的功能三方面对传统儒家乐论的颠覆。论文指出嵇康的音乐美学思想的意义在于,首先,嵇康在这两种“视域融合”中反
思和批判了儒家视音乐为政治附庸的异化音乐观,提出了音乐的特殊性问题,嵇康将乐论阐释的重点转移到探讨音乐作为独立艺术的本质规律和审美特性上来,这标志着音乐的自觉。其次,嵇康在对音乐思想“效果历史”的理解中,创造性地将对音乐的审美理解上升到艺术本体论的高度。他在这种音乐审美欣赏的过程中渗透进了自己对生存的此在之思,从而在对音乐之“道”的探求中实现了个人精神生命的拓展。论文最后一部分从玄学以道融儒、援道入儒的特点出发,论述嵇康音乐美学思想对儒家乐论的调和。这种调和主要体现在他对儒家“移风易俗”的音乐功能观和“雅乐”、“郑声”观点的修正。【关键词】:经学玄学嵇康声无哀乐效果历史视域融合
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学位论文作者签名:涩彩“学位论文作者签名:丘王:踢扒首都师范大学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。日期:年同首都师范大学位论文授权使用声明本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。日期:年日
绪论:综述研究现状并提出问题的主要方面——关于“声无哀乐论”几个问题的辨析》、修海林的《论嵇康的音乐美学思想——“声无哀乐论”研究》、余树声的《论嵇康和他的音乐美学》、张在中国诗学文化传统的背景中,魏晋玄学是一个让历代优秀学人在思考上所无法回避的重要学术思潮。在这脉思潮中,“言意之辩”和“声无哀乐”又是两个重要的讨论热点。多少年来,学界关于“言意之辩”这一美学命题所注入的思考及研究比较充沛,并且收获了相当丰富的成果;但是,关于“声无哀乐”这一美学命题的思考与研究仍然给学术界留下了有待于填补的空白点。我认为,关于“声无哀乐”这个命题的讨论,自从上个世纪起始以来,学界只是侧重于从哲学与文学这两个层面展开自己的探讨,而对嵇康在音乐美学这个领域中所遗存的美学思想给予遗憾的忽略。直到年代以来,随着国内第二次美学大讨论以一种主潮的势态吸引着诸多学者投入对美学的思考,嵇康的音乐美学思想才开始得到学界初步的关注。根据笔者的统计,国内学术界从哲学、美学、音乐等角度研究嵇康音乐美学思想的专门论文多达三十多篇。其主要研究成果体现在以下几个方面:第一,徐仪明的《试论嵇康的音乐思想》、吴毓清的《论嵇康音乐美学思想少康的《嵇康的“声无哀乐论”及其在中国文艺思想史上的意义》、梁渡的《关于嵇康与“声无哀乐论”的一些有关问题》、胡郁青、刘青的《嵇康“声无哀乐论”及其音乐美学思想探析》,郭德慧的《嵇康的音乐思想及其审美意义》客观陈述嵇康《声无哀乐论》、《琴赋》、《养生论》中具体音乐美学思想,如“心声二元论”、“声无哀乐”、“音声有自然之和”;对《声无哀乐论》中“七难七答”
感的关系~嵇康“声无哀乐论”的音乐思想》,分析嵇康音乐美学思