陈健民瑜伽士：佛法精要原理实修之体系表讲解.doc

..... 页眉..... 页脚陈健民瑜伽士:佛法精要原理实修之体系表讲解佛法精要原理实修之体系表讲解目录序陈氏对此表之一般性讲解第一讲:古今中外佛教整个的系统就在这个表里第二讲:正见正法直至成虹身光明佛位:成佛陀果的学佛八次第第三讲:依学佛八次第相互确实实践,由小乘至金刚乘即生成佛之原理第四讲:筑戒律墙发菩提心修小乘大乘直至见到明体的金刚乘第五讲:由持戒入事部胎藏金刚两界到无上瑜伽生起次第之证量第六讲:从三昧耶尊智慧尊、三摩地尊证化报法三身直至无死虹光身第七讲:从圆满次第修持到大圆满七日成佛与法界大定第八讲:体系表上下左右兼融通摄小、大、密三乘依次渐修第九讲:由大乘六度的修行次第圆融到密宗初灌、二灌、三灌、四灌……第十讲:胜义光明遍尘刹七日黑关始能修时时处处想本尊第十一讲:证悟时空为一回会归出离无我空性菩提心双运大手印大圆满第十二讲:作一个中国佛教实修体系表会归十宗于体系表陈氏对此表含义之深入讲解佛教徒何时开始习定闭关细谈序陈老居士著作的英文佛法精要原理实修体系表, 早已流通全球数十年。此表精简地把整个佛法小、大密三乘一贯的体系里, 精要的原理、原则及修法, 依其次第及相关位置列出, 使学佛者可以对佛法的大体一览无遗, 并且可以依之循序进修, 成佛而后已。此表之作是前无古人的, 因为古德今贤皆罕有对佛法全体有如此深入及系统之体会。此表之重要性在本书内有更详尽的介绍,故不赘。陈老居士嘱余将此表在其指导下译成汉文, 以便利读中文之学者。并且遵其指示, 在表内加入“成佛八次第”及“三种关房”两栏, 并增列参考书目。英文原表未列入中国之十宗, 因原表为英文读者订的。此次汉译,故将十宗之重要经籍完全列出。陈氏新订之密乘三级教授,亦在此介绍。陈老居士曾为余等数位居士讲解此表。录成十卷录音带, 现已完全笔录整理出来, 在此书内公开。此首次之讲解是一般性的说明。此书出版之前,老居士又特为余讲授此表之含义,以便补入此书。此第二次深讲之内容不是对此表泛泛认识所能体会的,读者宜特别珍视之。陈氏近作“佛教徒何时开始习定”及“闭关细谈”对实修者有重大裨益,亦尊老居士之指示,附录于此书内。此书之编辑、笔录、制图等工作承蒙关忠、关高明竹兄嫂之赐助, 特此鸣谢。彼等于笔录讲稿时, 曾闻瑞香数次, 此乃佛、菩萨对彼等之嘉勉。谨誌于此, 以铭佛恩。笔录初稿承蔡鸿麟居士勉力完成,亦并此誌感。编者林钰堂谨序佛历三 O 一三西元一九八四年第一讲古今中外佛教整个地系统,就在这个表第一讲古今中外佛教整个地系统,就在这个表这个用英文写出的表是“佛法整个系统中之精要原则及修法”,此名中有两个因素: 1 、整个..... 页眉..... 页脚系统; 2 、精要的原则及修法。首先解释由这个表能得知整个佛法系统。我们的佛法已经因为发展的过程于地域之关系差不多整个的系统是异常的混乱, 先要晓得我们的佛法, 它是佛顺众生的知识程度的高下深浅他就有所谓的了义、不了义, 所以有的先说, 有的后说。不了义当然是先说,了义是到了最后的结果才说。因此所用的语言都能使整个的佛法分崩离析。因此有乡土观念的人他是绝对不能得到整个的佛法。他只认为佛在他那里说了些什么就是佛法, 佛在他那里没有说的就是非佛法, 甚至还破坏, 这就是所谓南传、北传的问题, 所以有什么南传佛教、北传佛教, 这些都是不通的人说的,不是整个佛法应该有的名词,然而现在一般学者南传北传不消说,还分东密、西密, 所以东、南、西、北, 就弄得分崩离析。东密就是原来唐密到日本去就变成东密, 西密就是西藏的密宗, 是印度传到西藏的。所以南、北、东、西, 显教、密教弄得整个系统不成系统了。然而现在呢?因为交通方便的关系, 以前像玄奘法师辛辛苦苦由中国到印度经过了很多的辛苦,有很多朝印的人死在路上,牺牲很多有学问的人,都是由于交通不方便的关系。那个时候的佛教之内容受到地域的限制, 是势所不能免的。因此印度有印度的佛法, 中国有中国的佛法, 日本有日本的佛法, 西藏有西藏的佛法, 锡兰有锡兰的佛法, 泰国有泰国的佛法, 就这样弄得分崩离析。到现在交通方便以后,假如你能够象一个美国的嬉皮一样有福报的, 把父母亲的钱偷走去买很多的旅行支票去走, 这样一来就把地理之限制冲破了。他们虽是新发心的佛教徒, 但是就在一、两个月的时间中乘着飞机就到了伦敦, 在伦敦佛教会碰到 san gharkshita 这些学者一谈, 说这样说那样, 然后又搭飞机到巴基斯坦, 在巴基斯坦遇见北方的佛教希克( sikh )( 带着包头的), 那些人又像印度教, 又像莲花生大士的眷属, 又像是佛教之密宗, 所以他们在那里也学起来, 由那里又进入印度, 又碰到印度的人, 他们认为佛法尽是讲空, 没有印度教好, 然后他们在那里又学习印度教, 在印度南部又看到一些和尚有些不同, 穿着黄