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浅析曹禺《日出》中李石清的形象

白小燕
摘 要： 李石清，中国三十年代独具特色的小市民形象,自卑里透着自尊，奴性中不乏对抗精神。不甘做奴隶,渴望挣脱枷锁，要求新的生存方式，探究新的出路，对黑暗社会中的恶权利，他顽强抗挣；开了这个所谓“不学无术的三等货”,，更显得可悲而滑稽，这种人格上的自尊和自卑,性格上的对抗和奴性互相纠缠，互相比赛，此起彼伏的现象奇异的统一在李石清身上,相当真实地反映了那个年代市民形象的典型性格。（精品文档请下载）
二、殊途同归的悲剧命运。
纷纭争乱的三十年代，李石清的形象并不是孤立的。老舍笔下的骆驼祥子,巴金《家》中的觉新等，都是李石清同代的人，他们大致上也可以划在市民形象之列，尽管身份不同，地位有别,但所承担的生活重负，由此而导致为保自身而拼命努力，，市民面临着生存的危机，在强有力的外界压迫下,他们在朦胧觉悟的根底上终于以其独特的方式，亮起了自己抗争的手臂。（精品文档请下载）
祥子，这个三十年代城市个体劳动者的典型代表，象一棵树一样强健,沉默而有生气。他从不关心外界的一切“觉得用力拉车去挣口饭吃,是天下最有骨气的事”.面对一次又一次的灾难的打击，他的搏斗方式是拉车，从不懈怠地拉车，不停的为拥有自己的
车而努力,他把自己的整个生命和理想都寄托在车上，他满以为凭着他那强健的体格总能赖以生存吧！然而,如此 任性的汉子终于悟出了，哪怕就是“铁打的人，也逃不出咱们这个天罗地网”。祥子不仅无法获取生存的起码的物质资料,“一清二白”的妻子，可偏偏娶了虎妞,他对小福子无限同情挚爱，可这个最后的精神支柱又被社会压塌了!祥子的生存根基—-无论是物质上的还是精神上的,,他的个人对抗方式过于被动，固执,以致从不争取一点点可以改变自己命运的时机。在那样一个残酷的社会里，老本质朴而没有一点变通,吃亏便是很自然的事了，结局只能是“痛苦的活着，委屈的死去”.（精品文档请下载）
觉新属于另一类的市民形象，无饥寒之患，无创业之忧，他的生存根基更主要是建立在整个高家的家族存亡上。他以家族的命运为己任，他自己努力方向和他的“敌人”的开展方向是一致的,这就决定了他对抗方式的独特性——同向中的对立,对立中的同向，一种互相包容又互为异质的分子对抗。本质上，他不仅不反对整个家庭制度，反而竭力维护它。实际上，这种制度又扼杀着它忠实的维护者--觉新本人的种种利益——生命、婚姻、友谊、爱情等等。他也具有民主的思想，但他却不能有关民主的行动，他为此付出的代价就是“作揖主义”和“不抵抗哲学”。人们往往指责觉新的这种性格,平心而论，觉新如此作为实在也称不上真正的解脱，但某种意义上，他这种可指责的对抗又恰恰是觉慧、觉民的对抗所以能成功的前提和铺路人，“幕后牺牲者"。他肩负太重而没有任何人能替他分担。他踌躇不决，。而自己的行动和思想又难以统一,这一切都是他对抗方式的同向性所决定的,因此觉新的抗争不可能是旗帜鲜明、势不两立的对抗，而只是对抗愈烈，内耗愈大，以自己的牺牲为代价.（精品文档请下载）
三、以牙还牙的李石清。