《论语》中的孝文化.doc

《论语》中的孝文化.doc《论语》中的孝文化摘要:“孝”是“仁”的最基本的实践,是“仁”在家庭关系中的体现。千百年来的历史昭示,只有通过“孝”这一最基本的形式,“仁”人之心才可得以培养并发扬光大。“孝”与“仁”都是儒家思想的重要范畴, “孝”与“仁”相比,它更具规范的操作性,也更具有实践的约束力,更有实践价值。因此, 我们研究“仁”的思想, 首要的第一个问题必须准确的回答何为“孝”。《论语》开篇第二段即明确提出“孝”这一概念并展开论述, 足以可见其地位之高, 份量之重, 并且“孝”对与中国社会、中国人的影响更是巨大而又深远。作为 90 年代后出生的新一代中国人的我们, 与父父辈辈有着种种不同的思想观念, 接受的教育也是更加现代化。时代的发展我们不可想象, 也无从获知, 但是我们深知, 经典的东西永远会被传承, 它不会在划时代的进程中被淹没, 只会在这个钢筋水泥的混泥土时代愈发地发光发亮,因此,以国学之道来反省吾身就是书写本文的意义。关键词:“孝”之定位;“孝”之实践;“孝”之内涵引言从小到大, 《论语》是众多经典之中笔者唯一通读过多次的著作,每每品读,都会有不同的心境。众所周知,“仁”是孔子思想的核心,“孝”是“仁”的最基本的实践,是“仁”在家庭关系中的体现。同时“孝”, 作为中华民族千百年来传承不息的悠久文化,在《论语》这部经典中更是有许多的呈现。因此,我选择了这一题目作为探讨的话题。一、何为“孝”――有子对孝的定位(一)为人之本《论语》开篇就有一段极为重要的论述:“有子曰,其为人也孝悌, 而好犯上者, 鲜矣; 不好犯上而好作乱者, 未之有也。君子务本, 本立而道生。孝悌也者,其为人之本欤! ”①有子是孔门高足,孔子去世以后, 他曾代师讲学。他这段话的大意是, 一个人如果能在家庭之中讲求“孝悌”, 在社会上就一定能守秩序。在社会上能守秩序,也就一定不会违法乱纪。正直的人追求的是做人的根本, 他们知道只有将做人的根基打牢, 人生才会是坦途。需格外注意的是, 人生的规范很多, 但在众多规范之中, 根本的却是“孝悌”。那么,什么是孝呢?《尔雅》说:“善事父母曰孝。”而人们怎样做算是孝呢? 《诗经》有言:“哀哀父母, 生我劬劳, ……哀哀父母, 生我劳瘁。……无父何怙, 无母何恃, ……父兮生我, 母兮鞠我, 拊我蓄我, 长我育我, ……欲报之德, 昊天罔极。……”可见, 子女之行孝意在报恩, 而报恩之心的延伸则必会使人善待天地善待他人, 而此时的人才可称得上是“天地之性最贵者”。由此可见,孝之与人、与社会、与自然均有莫大之利。(二)立国之基为人与立国, 关系密切。有子用简单明了的语言透彻阐释了个人与社会、与国家这样一种个性与共性的逻辑关系。他说, 如果做人的问题解决好了,一个人做到了“孝悌”,整个社会就必将呈现稳定祥和的状态。按照这个道理, 如果每个人都不履行“孝悌”这一基本责任, 天下又将是什么样, 人们又该怎样生存和发展?当今社会, 稳定与发展乃国计民生所必须,而谋此大局则有赖于通过“孝”,用这一基本实践来培养每个公民的爱人敬人之心, 丢弃了它那么天下太平必会如无源之水无根之木而不能久长。二、孝的理念及其实践(一)以孝治天下的政治信条“孝”对中国政治的影响可谓至深至巨。纵观几千年之沧桑, 清晰可见的是,几乎历朝历代对国家的治理都离不开“孝”。对此,孔子曾有一句名言,即“昔者明