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孤雁意象的文化意蕴
雁意象是中国文化中传统意象之一。对鸿雁的崇拜是人类鸟类崇拜的支脉，因此蕴含着人类鸟类崇拜的两类情感，一是人类自由飞翔的欲望,一是作为图腾崇拜遗存的对宗族家国的眷怀。
《中国大百科全书·生物学》“鸿雁"条云：“……又孤雁意象的文化意蕴
雁意象是中国文化中传统意象之一。对鸿雁的崇拜是人类鸟类崇拜的支脉，因此蕴含着人类鸟类崇拜的两类情感，一是人类自由飞翔的欲望,一是作为图腾崇拜遗存的对宗族家国的眷怀。
《中国大百科全书·生物学》“鸿雁"条云：“……又名原鹅,大雁。分布于西伯利亚和中国。是家鹅的原祖。……栖息于河川、沼泽地带。夜间觅食植物，白天在水中游荡。,湖中小岛或洼地的草丛中营巢。……秋季南迁，常结群飞在高空，列成‘V’字形，不时发出洪亮的叫声。在中国东部至长江中下游以南地区过冬。……” ［4］（精品文档请下载）
从这一辞条的释义可以看到鸿雁作为一种侯鸟的三大特征：一是鸿雁活动春去秋来，有鲜明的守时守信的时间节律；二是鸿雁活动有长间隔 迁徙的宿命；三是鸿雁活动有强烈的群体性和群体秩序.（精品文档请下载）
考之于古代文化典籍，以上三大特征先民早有注意并有详细的表述，并且由雁而人，大自然和人类生命发生奇妙的异质同构，从而形成一种稳定的社会心理构造。（精品文档请下载）
从鸿雁活动春去秋来、有鲜明的守时守信的时间节律来看，《礼记·月令》云:“孟春三月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”“季秋之月，鸿雁来宾。”仰观天象，俯察人文。春去秋来,鸿雁的守时守信首先启迪先民对时序变化,岁月流逝的考虑,进而去体认生命的规律，去思索生命的价值从而唤醒先民的生命意识。，春去秋来的大雁行踪和春种秋收的农业消费规律的内在关联引发了先民对人类自身的繁衍生殖的考虑，因此婚恋家庭,幸福归宿也成了鸿雁物象所承载的文化内涵。故《诗经·瓠有苦叶》曰:“雍雍鸣雁，，迨冰未泮.”
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从鸿雁活动有长间隔 迁徙的宿命来看，中国古典词汇中既有漂泊辗转、天涯万里的“旅雁”，又有求田问舍、蝇营狗苟、劳碌扑腾的“稻梁雁";既有遍野的“哀鸿”,又有“雁足传书"的“塞雁”,还有“去无留意”的“衡阳雁”种种。长间隔 迁徙意味着生命的放逐，意味着和安土重迁的乡土中国的社会文化心理的悖离。费孝通在《乡土中国》中说,“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不会有变动。……，以农为生的人,世代定居是常态，迁移是变态。”[5］农业人生的安土重迁的心理在知识分子心灵中留下了深化的烙印。从《诗经》的“适彼乐土"到屈原的远游卜居，从孔子的周游列国到策士的纵横千里，无不演绎着迁徙的苦痛和悲凉，因此类似张衡的《归田赋》、陶渊明的《归去来兮辞》成了浪迹天涯、羁旅行役的游子对心灵家园的永久渴望。从鸿雁活动有强烈的群体性和群体秩序看，鸿雁“V”形或“人形”或“一”形的飞翔姿态无疑在启示汉文化圈的人们对“人”字、“一”字所蕴涵的整体性、礼仪标准的考虑。《诗经·郑风·叔于田》云：“两服上襄，两骖雁行。"“雁行”正是取其排列整齐有序之意。《礼记·王制》曰：“父之齿，随行；兄之齿，雁