附佛神祇的因缘.doc

附佛神祇的因缘
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附佛神祇的因缘
数千年来民间崇拜的各种神祇，探其根源，与佛教的佛、菩萨及护法神祇等，有着密不可分的关系。人们对于神祇膜拜的心理，有来自人类对自然万物的畏惧，有来自对圣贤英雄的尊附佛神祇的因缘
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附佛神祇的因缘
数千年来民间崇拜的各种神祇，探其根源，与佛教的佛、菩萨及护法神祇等，有着密不可分的关系。人们对于神祇膜拜的心理，有来自人类对自然万物的畏惧，有来自对圣贤英雄的尊敬，也有来自对历代宗亲的久远追思，及对神祇鬼灵的祈求等，民间信奉的神祇，有源于原始佛教的护法神，因佛教的传入中国而成为本土化的神祇。以下仅以民间较为熟知的神祇略做介绍。
一、天公，依佛教的说法，‘三十三天’的天主是释提桓因，其曾因五衰相现，自知将堕落，赶紧自皈依佛，而免于堕入恶趣。佛陀在菩提树下修道时，帝释天吹贝螺保护佛陀;佛陀生病时，持钵侍候;佛陀涅槃时，悲哀念诵颂诗，且还保护佛的遗骨舍利，令正法流布。天公在佛教是三十三天主的释提桓因，传入中国已被汉化，成为统领天、人、鬼三界的玉皇大帝，掌管天地的兴衰替代及人间的吉凶祸福。
二、四大天王，又称四大金刚，四天王又作护国四王、四大天王。四王即持国(东方)、增长(南方)、广目(西方)、多闻(北方)四天王。此四天王居须弥山四方的半腹，常守护佛法，护持四天下，令诸恶鬼神不得侵害众生，故称护世，又称护国。四大天王本为佛教的护法神，传入中国后，四大天王被赋予与民众生活息息相关的‘地水火风’之职，象征人们对于‘风调雨顺’、‘五谷丰收’的祈望。
三、韦驮与伽蓝，韦驮又称增养天王、韦驮菩萨，为佛教的护法神之一。据《俱舍论》谓，韦驮是四大部洲中的东、西、南三洲佛法的守护神，在传到中国后，蜕变成武将的形象，身着盔甲，手持降魔杵，担负起寺院的护法之职。伽蓝是护卫寺院的护法神，民间称之伽蓝尊王、伽蓝千岁，在《佛祖统纪》有关于伽蓝菩萨皈依佛教的记载:‘智顗大师到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师:“弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。”师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。’民间以关云长的‘忠孝节义’供奉祭祀，为其建寺，称为武庙、关庙。
四、阎魔王，据《起世经》载，阎魔王因前世恶业，每日夜三时，王宫变为铁城，狱卒取王置热铁上，从口灌入铜汁，使其全身燋然。王作是念:‘于往昔身、口、意作恶行，今受此苦。愿我从今舍己身，于人间相逢受生，信解如来法，剃发出家。’作如是愿讫，所居宫殿，犹如诸天。由于民间深信灵魂不灭，阎魔王传至中国，成为‘阴间之王’，被称为阎罗天子、阎王老爷、森罗王等，审判人们生前的善恶，掌管赏罚的大权。阎魔王经过民间神怪小说的渲染，衍生十殿阎王之说，并以四川的酆都为鬼城，成为主持人间正义的无私判官。
五、牛头马面，牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
六、门神，民间称为‘哼哈二将’，是守卫寺门的神祇，本为佛教的金刚力士。在《大宝积经》中说，他们是手持金刚杵，保护佛陀