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用神十四制——梁湘润
用神十四制式－梁湘润
子平法虽然都是以四柱、大运、十神、用神：等范围来作推
论的依据。不过在先贤的著作中，显然是有些好像相似，又好像不大一样的内
涵。研究子个地支以上。
如果羊刃有二个根、财星只有一个根，纵然用食伤也
无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等之次要
问题。
二、羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用
正官也只是在正官的根深浅差别而已。
三、七杀格则忌地支多根。身强用杀，只是指七杀引归
临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日
主甚强，也不足以论为身杀二停。
故此，乃字一根的多寡，在某种情形时，有时可川超越
（日主是强是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多中所须要兼顾
中之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先。吾人以很客观的
立场来说，即是日主强弱可能与吉凶有关，日主强，或者是中和未必即是佳命。
这正是沈氏用神主要诠释之处，有根、无根、多根 等。
乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影响八字吉凶之例式，比比皆是。
譬如：伤官生财，常法只以忌日主弱、忌比劫克财。这一
种推理常然是可以称之为合理，然而其中如果忽略了根的这一项问题，就会全盘
皆误。所谓根的问题，伤官生财的根，不是指财根，而是伤官的根。
按：沈氏认为伤官生财，不论它的忌神是属於比、劫、刃、
印、官、身弱：等等之任何一项问题。它最忌的事项不是上述的任
何一种，而是最忌伤官生财的财星在地支是属於多根的一种。
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同时沈氏在行文中所论到的有情、无情、有力、无力，也就
是有根、无根的单式示释。
设若是在同一地支所透出的二个格局，可以彼此相生，也可
以彼此相克。凡属顺用（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用（杀、刃、
伤、劫）同根所透又相似者，都为有情，反之则论不吉。
又以七杀格宜用食神制，设若七杀有根，食神无根，也难
论制之有益。反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽
然不入正格，却有二、三个根，也不免失於制之过度 等等之有
力、无力之单式根的功能。
等至於日主与格局之谁强谁弱，俱皆可以用根之轻重，作为
衡量方式之一种。
二、轻重制
轻重制是指八字成了－个格局，而这一个格，必须要另外的
十
神来辅助，否则就不能成为美好的格局。
譬如：官格要财、印，食神格要财星 等等。
这一种推论当然已经是属於常法理论之所涵盖，可以说很少
人不知道这些观点
。沈氏之轻重制是对常法的含义中，再度子以深入说明。
譬如：正印格喜官或者是杀相互辅助。
正印带官，是谓官印双清。只要不是冬水生木的官印
双
清，几乎是无人不贵。
正印带杀，是谓杀印相生的一种，也是佳良的配属。
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然而，正印带官与正印带杀。二者在配属先天条件之中，是有
显著不同之
处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视
之为一佳
良之造。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。也不是常
法所论的观
点，即以认为印格可以扶身，可以不忌日主弱的推论。然而，也
不是否定印格不
忌日主弱的立场，而是加以补充常法观念的细节。
沈氏的轻重制是指＊
印格带官，只要官星出干，不见冲、刊、合印、合官、七
杀即可。
印格带杀，除了忌官的常法以外。它之所以能用杀成贵，
或者竟
是用杀无效。除了冲、刑、合印、合杀以外，尚须要加上印、
杀之间的
轻重．问题。这一项轻重，不是指七杀与日主之间的轻重，而
是指
印与日主之间的轻重。那就是：
印格带杀的第一个条件，就是身轻印重或者是身重印轻之
下，始可论
可以用杀或者是用杀无效。如果是身印二强，或者是身印二弱。
即若
是八字不见冲、刑、合印、合杀、混官 等一切不良的因素在
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内，也只视作普通命
造的论法。并不是指印格带杀，即作佳造的单纯论法。
其中之身轻印重与身重印轻，看起来像又是日主强弱问题。
然而，这一种身重、身轻，不是以日主与格，二者求中和的观点，而是以
身
重身轻调停杀、印之间的问题，与常法之身弱不能托财官，才去
求身强
气旺方的观念、廻然不同，所以不属於日主强弱的主流，而是指
格局相辅相
成的轻重问题。
以及一些很单纯的天干二见正官、正财，即常法所称之重官