天玉经注解内传上.doc

天玉经注解内传上
天玉经
蒋大鸿注

内传上
原文：
江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，
南北八神共一卦，端的应无差。
蒋大鸿注：
天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
原文：
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
蒋大鸿注：
共路两神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。
原文：
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
蒋大鸿注：
青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
原文：
正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。
蒋大鸿注：
此承上文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，须深远悠长，而後成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至於水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
原文：
父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。
蒋大鸿注：
亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至於水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是．
原文：
二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，
前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。
蒋大鸿注：
此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受著，便於此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。
原文：
先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。
蒋大鸿注：
此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局；然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹；若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。
原文：
五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
蒋大鸿注：
此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。
原文：
东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，
父母不是未为好，无官只富豪。
蒋大鸿注：
此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重父母而轻子息；盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是父母之卦否，高官绯紫，必是父母之气，源大流长，所以贵耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。
原文：
父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永