广西少数民族服饰广西少数民族服饰文化——壮族服饰.doc

广西少数民族服饰 广西少数民族服饰文化——壮族服饰
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广西少数民族服饰文化——壮族服饰
服饰是人类特有的劳动的扣钮均铜纽或布纽。男女裤子式样基本相同，裤脚有绲边，俗称“牛头裤”。已婚妇女有绲花边的肚兜，腰裤左边悬挂一个穗形筒，与锁匙连在一起，走动时发出“沙啦吵啦”的响声。男子礼服惯穿长袍，外面套上一件短褂，通称“长衫配马褂”，起先是头戴顶圆帽，后来改戴礼帽。到了现代，壮族的穿着衣式已基本现代化，但老一辈人，仍普遍以穿蓝、黑两色为主。壮族的男女服装款式以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。据清代顾炎武《长下郡国利病书》载:“壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花馒。”
壮族服饰色彩特征
壮族服色尚青黑，源于壮族先民图腾崇拜的驱邪祈佑。壮
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族自占有蛇图腾、鸟图腾和蛙图腾崇拜。《说文?虫部》字条下注:“南蛮，蛇种。”壮族人民自称蛇的后裔，奉蛇为图腾，可见其对蛇的敬畏和崇拜。壮族先民尊鸟为祖、为神。文山地区壮族传说乌鸦是一小姑，崇为小
姑女神，其《巫经》之为“乌鸦小姑”，显示其鸟图腾崇拜的痕迹。在壮族史引人注目的还是蛙图腾，广西东兰、凤山壮族至今仍有“蛙婆节”的节日，在每年都要举行盛大的祭蛙仪式。此外，现在石南壮族仍跳铜鼓舞，鼓上雕蛙，亦为蛙图腾祭仪的遗存。
青蛇、乌鸦、青蛙铃为青黑色，为壮族图腾物的色彩。色彩木寓于图腾实物，人们在使用图腾物以求图腾护佑时，同时也就使用了色彩。作为图腾实物无法分割的无形组合部分的色彩，被赋子图腾的驭邪祈佑功能，这也是图腾崇拜观念扩展、演化的必然选择。图腾实物的色彩如同图腾实物木身拥有神圣功效，壮族先民对此深信不疑。因此，对他们而言，青黑色因其所承载的图腾观念，进而具有美的价值。
壮族服饰工艺
壮族服饰用色的选择是社会的整体选择，是实用和功利的。色彩的审美功能不能不受到这种“理性”的重压，只能在缝隙中悄悄地表现自己。然而作为色彩语言形式的色彩，毕竟有
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着自己独特的审美功能。不管人类的发展处于何种社会阶段，源于人类木性的审美需求是无法忽视和磨灭的。壮族妇女服色尽管多青、黑、蓝色，而在关键部位的其他装饰颜色的对比运用，就是基于审美的需要。也许这些部位的纹饰是衍生于某些图腾物，或是对一般自然物形的模仿，但这并不影响点缀色的出现是出于壮族先民非功利性的意图。
众所周知，壮族妇女手织的壮锦色彩斑斓，五彩缤纷，耀人眼目。有个这样的传说:很久以前，壮家姑娘达尼妹织布时，太阳升上，这时屋檐下挂有露水的蜘蛛网五光十色，非常美丽。达尼妹以蜘蛛网为样，织成壮锦。其他壮族姑娘竞相模仿，壮锦就流行起来了。白族尚白，而白族姑娘却戴红、绿、白、黄彩色凤凰帽。传说为凤凰所赠，后人仿制而来。
壮族服饰色彩语言
壮族服饰色彩语言是作为社会成员的社会归属标志来使用的，它可标示个体的社会角色，如所属支系、性别、年龄和婚姻状况等，可供社会识别，进行身份、关系判定。明清地方志记载滇桂连接地带的壮族有沙人、上僚等支系。而沙人又“以衣尚色分之”，有白沙人、黑沙人等《坛南通志》。上僚有花上僚、白上僚、黑上僚之分，二支服色铃尚青黑，唯花上僚妇女“花绣短褐”(《普洱