德川家康 (2).doc

《德川家康》读后感
中文师范102 赵丹 1001012065
武士道在日本很得民心,且“仍然生动地表达于我们现实生活的力和美之中”。被道义所驱使的武士意味着不怕死,并将死视为一个时机，一个净化自己灵魂的时机。该书所述武《德川家康》读后感
中文师范102 赵丹 1001012065
武士道在日本很得民心,且“仍然生动地表达于我们现实生活的力和美之中”。被道义所驱使的武士意味着不怕死,并将死视为一个时机，一个净化自己灵魂的时机。该书所述武士鲜有畏死者。武士的切腹得到了淋漓尽致的描写。武士切腹一定要切出程度,切出境界，切出风格,不让人心惊胆颤绝不罢手。日本人在“非正常死亡”上大做文章，确实变态。日本武士对痛苦“情有独钟"，以为越痛苦地死亡越有意义，当然，面对这些痛苦之死，要镇定自假设，面不改色心不跳。据蒋百里将军研究，日本人爱拿鲤鱼来比喻武士,因为只有鲤鱼受了刀伤乃至临死也不会动。将军说，恐怕切腹也和吃鱼有关系，因为鱼非新颖不可口，日本人吃鱼便要把鱼从鱼肚部活活的宰了生吃，才有风味。将军还说,日本人还有吃人肉的遗传，“君子远庖厨”的意义？武士道的诞生和日本的常年持续征战有关。“粗野的、男性的、具有野蛮力量的种族”在你死我活的拼杀中凸显出来，那些怯弱之辈被淘汰出局.“提着脑袋打江山”，自然伴随着宏大的荣誉、特权和和之相关的责任。窃以为，武士之义乃小义,不是圣贤之大义，以死点缀留名而已。（精品文档请下载）
　　武士杀人，以砍下对手脑袋记功，此乃中国秦人之丑陋遗风，在日本战国时期盛行。难怪日本鬼子在侵华期间也喜欢用刀砍中国人的脑袋,乃残暴习惯所致。这些武士们打仗的规模都不大，顶多就十几万人，，现代的许多城市多筑于江户时期，系德川家康皇图永固的一招棋
——以筑城来消耗诸位大名的财力，,在当时的大名看来已经不得了，动不动冠之以“天下名城,世界第一”，今人观之，小眉小眼,稀松平常。日本人的气度难大乃地域仄逼所致。1996年，本人有幸到大阪一游,见到丰臣秀吉的古城，城墙、护城河、，不知王道，是个暴发户式的豪强粗俗之人，德川家康要比他精明务实，有自知之明。需要说明的是,戚继光时期所抗击的倭寇原来是一些被打败了的武士，无处生存，只好到中国沿海捣乱，烧杀虐抢，是一些流寇和浪人,甚至还有一些中国人，并不是日本的政府行为。（精品文档请下载）
　　德川家康活到75岁，含笑离世，得善终矣。按中国人的说法，他杀了那么多人，毁了那么多城，应该得恶报，下地狱才对呀？他仍得好报,这说明他杀人的境界是“大慈大悲” ，是为了天下苍生，虽杀无恶。大慈大悲隐藏在血雨腥风和刀光剑影之后，多少包含有天意在里面。再说，德川家康出生时，他父亲仅16岁，他母亲只有14岁，根本算不得优生优育。可他能在戎马一生中活到75岁的高寿,也是天意。他的曾祖父道阅人道在他出生时已有86岁，他母亲也活了80多岁，由此看来,德川家康一族有长寿的基因，这样看，他活75岁也在情理之中。无独有偶，比家康稍晚的中国大清的康熙大帝出生于1654年5月4日。巧了，当时,其父顺治也是16岁，其母