大道之行教学案.doc

《大道之行也》教学案
年级 ：八 学科：语文 课题： 《大道之行也》
课型：新授 备课时间： 主备人：王军霞
学习目的：
1．准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
   2．抓住“《大道之行也》教学案
年级 ：八 学科：语文 课题： 《大道之行也》
课型：新授 备课时间： 主备人：王军霞
学习目的：
1．准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
   2．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。
   3．理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的根本特征。
  
教学过程：
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创设情景导入
世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有声誉的搏斗，没有人和人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进展了阐述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准那么。
如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为根据，经过加工提炼而后设想出来的一个理想社会的形式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我述外，还包括了孔子和门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
自主探究环节
1、查阅资料书，理解古人对大同社会的几种设想。
2、准确流畅地朗读课文，读准字音，把握节奏。
3、结合课下注释和工具书，翻译课文内容。
4、整体感知，给课文划分层次。
1、自由朗读，熟悉内容
2、组长范读，校正读音。
3、自学要求：以小组为单位自学，结合课文注释和自已储藏的知识大胆尝试通译全文，尽量不要借助翻译资料书，以免养成依赖资料书的习惯。小组内不能准确把握的地方，用笔圈点出，然后找老师或其他组同学给和帮助。（自学时间为15分钟）
1、校正字音
选贤和能（ｊǔ）　矜寡孤独（ｇｕāｎ）　男有分（ｆèｎ）
2、通假字。
选贤和能：“和”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。
不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；

合作交流环节
展示内容分为课文朗读和课文翻译两部