谷崎润一郎“东洋回归”之路.pdf

霉黎露赫熊擎谷崎润一郎“东洋回归”△塞堂院主国适直塞堂丕目奎塞堂熬援戚迤虹届研究生硕士学位论文学校代码:学院系:业:研究方向:指导教师:硕士研究生:陆竖当年峦瓿号:专
作者签名:妞日期:丛蝉蚤梗学位论文作者签名:丽支护嘈日期:坦喝日期:。U学位论文独创性声明学位论文使用授权声明汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示谢意。本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要导师签名:
论文摘要关键词:谷崎润一郎、东洋回归、恶魔主义、古典美、日本传统艺术、物语“东洋回归”是日本现代文学史上一个比较独特的现象,谷崎润一郎作为日本现代文坛一位重要作家,他的创作经历了恶魔主义和古典主义的转变,表现出明显的“东洋回归”征候,本文以谷崎的作品为研究基础,试图从历时的角度和形式的角度分析这种转变的表现和原因。在上篇“回归心中的故乡”中用谷崎一生地理位置上的转移结合部分作品分析历时性地梳理谷崎润一郎的创作生涯及其文学创作转变的轨迹,包括江户情趣熏陶下奠定一生对美的自觉追求,随后在西方颓废主义影响下恶魔主义的诞生以及移居到了“心中的故乡”关西后对日本传统古典美创作的全情投入,而中国成为回归的桥梁,中国不仅是文学上的意象,更促使谷崎认真思考东方文化与西方文化之间的不同。下篇“回归传统的艺术”集中展示谷崎“东洋回归”之路的具体表现,尤其是其在艺术形式上所做的努力,包括新剧、电影的失败,而传统艺术木偶净琉璃成为他回归的重要媒介,并且受木偶净琉璃以及其他传统艺术的影响,创作了一系列具有古典美特质的文学,而且这些作品中的大部分呈现出一种“讲故事”的叙述风格,这种风格可以看作是谷崎对这种原初的艺术表达的回归,同时也是对他之前所倾心的“小说”创作中罗曼司和自白特点的告别。可以说谷崎回归古典美之路,并不是简单地选择了传统而排斥西方,而是从盲目崇拜西方文化的一元模式中走出来,通过消化和融合适合自己需要的东西,形成具有自我风格的文学。
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谷崎润一郎“东洋回归”之路上篇:回归心中的故乡序言谷崎润一郎是日本现代文学史上一位重要的作家,其创作跨他的一生在地理上经历过这样几个地方:东京——横滨——中国——关西,而这越了明治、大正、昭和三个时期,先后形成了恶魔主义和古典主义两种迥异的风格,不过究其一生的创作唯一不变的是对美的自觉的追求,对艺术执着的专一。经过前期的研究现状调查发现,国内目前对于谷崎的研究主要集中在其作品中女性崇拜的思想和注重官能享受和变态受虐的“恶魔主义”以及两部比较著名的作品《细雪》和《春琴抄》上,但是对谷崎前后风格的转变以及之后的作品,如:《各有所好》、《吉野葛》、《刈芦》、《盲人物语》等等则关注较少。谷崎最初以唯美主义作家的身份登上文坛,其时作品受到永井荷风的大力推举,并写了《谷崎润一郎氏的作品》称赞他的作品具有的三个特征:一是从肉体的恐怖中产生的神秘的幽玄,是从肉体的残忍反动地体昧到痛切的快感:二是完全反映都会的事,从江户到成为东京的都会是谷崎氏的思想的乡土,广而言之,他的作品可以说完全是乡土的;三是文章的完美性。背跤谰煞绲钠兰鄣娜泛苡屑兀墒亲观谷崎一生的创作,似乎这样的评价需要做一些补充才算完整。第一谷崎的作品中确实有神秘的幽玄,这种幽玄不仅是由肉体的恐怖形成的,也是由于后期所崇尚的阴翳的美所形成的;第二他的作品可以说是乡土的,但是这种“乡土情结”不仅在东京,也在他后来度过余生的关西地区;第三谷崎文章的完美性,不仅体现在其娴熟运用小说文体,也在于他重新回到古老的讲故事的方式。谷崎风格的转变是显而易见的,但是却不是突然的,其中必定有一些原因和表现,本文也许没有过高的理论思想做支撑,更多的是以谷崎的文本作为第一手资料,以一个女性读者敏锐的视角,细腻的感触来捕捉谷崎风格转变的过程,也即东洋回归的路程。谷崎润一郎在《关于艺能》中说:真正的文学,就是“我所谓的‘寻找心中的故乡的文学”’。摹岸蠡毓椤敝坊痪浠八狄簿褪腔毓樾闹械墓氏缰罚样的辗转过程不仅仅是地理位置上的迁移,更重要的还是其一生的创作轨迹,由此切入我们可以探究其“东洋回归”的过程。段记豆绕槿笠挥实奈酪辗代总序罚“住豆绕槿笠焕勺髌芳全四