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师说 学生.doc师说【学习目标】掌握文中重要字词及文言现象,背诵全文。鉴赏本文运用的对比论证等方法,体会它们在文中的表达效果。明确韩愈在本文中提出的观点,培养尊师重道的思想,树立谦虚好学的风尚。【作者作品】韩愈(768~824)字退之,号昌黎,唐朝河南河阳(今河南孟州)人,韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县),故世称韩昌黎。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖,而且是杰出的文学家。著有《昌黎先生集》,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,明人称他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。【文题解读】“师说”即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。本文是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。【背景探寻】唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人、独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。韩愈写这篇文章时,正在国子监任教。【知识链接】说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,“说”可以先叙后议,也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。唐宋古文运动古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统,所以称“古文”。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表字音句读()或不焉()官盛则近谀()郯子()苌弘()老聃()六艺经传()李氏子蟠()贻之()(二)指出下列句子中通假字并解释1、师者,所以传道受业解惑也()2、或师焉,或不焉()(三)指出下列古今异义词并解释1、古之学者必有师2、师者,所以传道受业解惑也3、小学而大遗4、吾从而师之6、是故弟子不必不如师(四)指出下列哪个词语活用并解释1、吾师道也2、君子不齿3、吾从而师之4、则群聚而笑之5、耻学于师6、小学而大遗7、是故圣益圣,愚益愚特殊句式师者,所以传道受业解惑也。()道之所存,师之所存也。()句读之不知,惑之不解()不拘于时()而耻学于师()师不必贤与弟子()今其智乃反不能及()爱其子,择师而教之()是故圣益圣,愚益