明白安葬了多少令人悲伤断肠的痛史！
但是最终出现了一个“旧礼教的叛徒”，一个无趣而大胆的叛徒。他寄予了我们的期望，带给我们一点簇新空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼闹事的陈姨太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是须要这种初生牛犊不怕虎的精神，更何况还是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。觉慧，他最终冲破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把华蜜争取过来。”
如今再透过此书穿越那凄风苦雨的年头，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了旧制度的葬歌，奏起了那一整代进步青年所幻想着的新社会的催生曲，他们向旧礼教灭亡人性的罪恶，令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。
“海日生残夜，江春入旧年。”
他们是英勇的新生代！
经典名著心得体会3
二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不行不看辜鸿铭”。辜鸿铭是何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位，创建性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《高校》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书。这位“清末怪杰”倒读英文报纸讪笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，探讨世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
《中国人的精神》一书的主旨，是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后也就是五四时期世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。或许如今的中国人不再像是辜鸿铭所写的那样，可是设想他所处的时代背景，就可以感受到一个固执痴狂的学者以洞透世情的老辣与火热纯净的童心坚守着中国传统儒家文化的情怀。这个倔强执拗又特立独行的人，用他的尖锐老练的文章呈现出他对西方文化利弊的独特分析、对中国传统文化的褒扬和推崇，对同胞们去亲就疏，去传统而就舶来的行为之痛心与责怪，通过这本书，通过其特有的“理性激情”满满地宣泄出来。
在这本书里，辜鸿铭把中国人全部的行为都归结为精神的附属品。在他的另类推论里，认为人类自身的自私与怯懦产生了商业主义，从而造成了英国的群氓崇拜的泛滥，导致了德国的强权崇拜教和军国主义，并最终促成斗争的爆发。而限制军国主义最有效的方法就是用道德力气。而中国文明中的这种使军国主义失去必要性的道德力气，便是“良民宗教”。
那么，中国人的精神原委是什么？辜鸿铭认为，“中国人的精神第一个就是绅士性，绅士性并不是天性懦弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人或许是丑陋的，但它的丑陋并不行怕；真正的中国人或许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人或许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人或许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”作者由此推论出中国人的其次种精神就是剧烈的怜悯心，因为几乎全部的中国人都生活在剧烈的怜悯心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国
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