太上道祖白话注解清静经.docx

此文为扶乩所作。百度百科：扶乩是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式容易下降；万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。
 
清者浊之源，
　　白话注解：清净是污浊的源头，如水源在上游是清
净的，在下游就显得污浊。
 
动者静之基；
　　白话注解：活动的事物只是清静的基础，如一切的
建筑物，都是由活动而来的，这就表示出──活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道。
 
人能常清静，天地悉皆归。
　　白话注解：所以，人如果能够经常保持清清静静，
一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。
 
夫人神好清，而心扰之；
　　白话注解：比如说，人的元神本来是喜好清静的，
可是都被后天的识神给扰乱了。
 
人心好静，而欲牵之；
　　白话注解：人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，
但是都被贪念的欲望牵引去了。
 
常能遣其欲，而心自静；
　　白话注解：因此，一个人如果能够遣除这些贪念的
欲望，人的心性，自然就能够清净。
 
澄其心，而神自清；
　　白话注解：澄滤这个心性之后，我们的元神，自然
能够清醒。
 
自然六欲不生，三毒消灭。
　　白话注解：这样的话，六种（眼、耳、鼻、舌、身、
意）这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种（贪妄心、愚痴心，嗔怨心）之毒素也自然而然消灭。
 
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
　　白话注解：但是有些人就是做不到，这就是这个人
的的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除。
 
能遣之者，内观其心，心无其心；
　　白话注解：如果人能够遣除这些欲望，达到清净的
话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。
 
外观其形，形无其形；
　　白话注解：你再往外看一切形体，这些形体也不是
形体了。
 
远观其物，物无其物；
　　白话注解：就是瞭望远处的物体，远处的物体，也
不是什么物体了。
 
三者既悟，唯见于空。
　　白话注解：这三种（心、形、物）都能了悟一切都
是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。
 
观空亦空，空无所空；
　　白话注解：能够这样的话，看到虚无的天空也是虚
幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；
 
所空既无，无无亦无；
　　白话注解：就是一切都没有了；既然知道一切都没
有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。
 
无无既无，湛然常寂，
　　白话注解：既然知道一切都是假相的，我们就要连
这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。
 
寂无所寂，欲岂能生？
　　白话注解：心性的静止达到连想要静止的心，都没
有的时候，欲望怎么能够生出来呢？
 
欲既不生，即是真静。
　　白话注解：能够达到贪念的欲望，完全不生出来的
时候，就是达到真静的工夫了。
 
真常应物，
　　白话注解：心性达到真静的状态，然后去应用实行
一切事物，自然就是自在自如了。
 
真常得性，
　　白话注解：能够自在自如的人，就是能够守住真正
──常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，他就是已经得到──明自本心，识自本性的人。
 
常应常静，
　　白话注解：能够达到明自本性，识自本性的人，无
论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静之心。
 
常清静矣，
　　白话注解：能够经常保持清静心的人，才是真正清
静之人。
 
如此清静，渐入真道；
　　白话注解：达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入
真正的大道了；
 
既入真道，名为得道；
　　白话注解：既然迈入真正的大道，就是修道人所称
的「得道」这个名词。
 
虽名得道，实无所得；
　　白话注解：可是虽然称为「得道」，实在是没有得到
什么。
 
为化众生，名为得道；
　　白话注解：但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才
举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。
 
能悟之者，可传圣道。
　　白话注解：现