论德里达解构主义于哲学与文学间的延异.pdf

N010l法圉研究(EtudesFrangaises)论德里达解构主义于哲学与文学问的延异于艳玲杨卿【摘要】本研究从德里达解构主义理论哲学渊源入手,界定解构的概念及其实质并详细阐释文学本质、文学与哲学关系,同时,通过对其文学理论文本焦点的关注探讨了结构主义哲学与文学之间的延异。【关键词】解构延异散播哲学文学[R6sum6]Nousnousproposonsd’interrogerlesoriginesth60riquesdelad6constructionderridienneavantd’6tresfix6ssurl'.【项目】武汉理工大学自主创新项目:2015V1037雅克·德里达(1930—2004),法国当代著名的哲学家、美学家和文学理论家。自柏拉图以来,许多哲学家都认为存在着某种终极的、客观的和外在的绝对参照物。而这种绝对参照物也就是一种中心结构。索绪尔的结构主义语言学就是持“逻各斯中心论”和“声音中心论”,而他也被称为结构主义文学理论之父。从20世纪60年代中期开始,以法国为中心,列维·斯特劳斯、罗兰·巴特、普洛普、热奈特等学者将这种语言学的研究方法应用到文学作品结构的分析以及文本叙事方式等文学研究的领域,形成结构主义叙事学、结构主义文学符号学等文学理论。而几乎是与此同时,从二十世纪70年代开始,确切的说是1966年10月德里达在美国约翰·霍普金斯大学作的报告《人文科学话语中的结构、符号与游戏》直接对结构主义之父的列维·斯特劳斯发难。对结构主义的质疑首先集中在对结构的经典性概念提出质疑,对中心论的绝对性和神圣性质疑。他认为结构的结构性总是被赋予一个中心,某种固定的源点,无组织的结构是不可想象的。他指出,这种中心关闭了那种由它开启并使之成为可能的游戏。解构就是结构内在的自行解构。这种预设的中心、整体、逻辑都是人为的,都有不可避免的自相矛盾,因此,都会自行解构。同时德里达也尖锐的指出结构主义这种对自柏拉图以来西方在场的形而上学的传统的依附。此后,在继承尼采、弗洛伊德、海德格尔等人的反对在场的形而上学的传统的基础上,以《文字学》、《书写与差异》、《声音与现象》三本解构力作建立起了解构主义哲学观,解除了以“在场”作为理论的思维起点,将“能指“与“所指”的关系从语音中心主义权势之下释放了出来,奠定了其文学观的哲学理论基础。德里达在《白色的神话:哲学文本中的隐喻》一文中,以隐喻为突破口,消解了哲学和文学这一根深蒂固的二元对立,哲学文本中的封闭性的意义,被视为与文学一样,不过是遣词造句的一种效果。42一、解构主义文学观形而上学之基础万方数据法圈研究(EtudesFrangaisesl(一)解构性解构性主要表现在:首先,他提出了“解构”或“消解”这个概念,并由此形成他的“消解主义”。它是一种反结构主义的姿态,结构要被破坏、分解和排除沉淀物(各种类型的结构:语言的,“逻各斯中心论”和“声音中心论”)。德里达又指出:“解构不是一种否定性活动,与其说它是一种破坏,不如说它是为了理解一个‘整体’如何被构成以及如何重新构造整体。消解或解构并不同于分析或批判,拆散结构不