太极拳三说-太极拳图说.docx

第 1 页 共 的功夫很不易得，并不是你练了太极拳就都能“以松软而应坚刚”了，很多人以为我不用力便能克敌制胜，以至于把“四两拨千斤”极为泛化，而实际较艺对待中却无法施用。要清晰，“有心之松软”即“求松软之于外”，目的是“久而久之自得内之坚刚”。甚至可以说柔是假象或柔是过程和方法，而刚――内壮才是目的。怎样才能达此目的?这是关键。《太极拳秘宗》说“要非沾连粘随已成，自得运动知觉，方为懂劲”。武禹襄《太极拳解》谓“能沾依，然后能敏捷”。从物理学上说，一物欲依附一物，必轻快必绵柔才可，两个硬性的刚物是不行能附着的，更不行能粘连。比方我们衣服上落个木棍不会沾上，确定滑落，即是“丢”，而假设衣服上落个毛发棉絮那么会沾附而不脱落，这即是“沾”，即“不丢”。吴式太极拳传授独讲一个“轻”字，便是此理。然而“轻”之不易为非实修者不知，轻而灵，然后圆而活。轻灵圆活柔在其中矣。故求松软，必以沾连粘随轻灵圆活出之，积之久而为内壮，而为坚刚，而为纯刚。使有心之松软，成无意之纯刚。在对待施用(知彼)为内含坚刚，在修身养性(知己)为气质纯阳，前者为内劲，后者为内_丹。昔年李经梧师讲沾粘手时，曾形象地用“牛舌卷草”劲示范，让我们体会那种轻快而松沉的吸附之感，至今难忘。李师同时精陈式，受陈发科耳提面命十余年，然李师讲陈式更强调松沉与缠丝，并不像讲吴式时那么强调轻灵的作用。也许这也是太极拳虽同出一源却又流派分衍的原委。不同流派不同门户之大同小异也在此。比方同样学“书圣”王羲之书法，智永得其秀雅，而欧阳询得其险劲，颜真卿那么得其沉雄。杨式大架之开展，孙式之圆随，武式之紧凑，吴式之轻灵，陈式之刚毅，赵堡之柔顺，均为特色，但都不离刚柔并济，虚实并用，蓄发开合之共旨。 　　柔的前提是外示安逸和松顺，但柔不行软，松也不行懈，软是无法发放对方的，比方蚯蚓是软，而柔是可以含刚而施用的，比方常山之蛇。有功夫的太极拳家往往能在较艺时让对方不好受不得劲，“我顺人背”，即让人感觉被捆绑一般，也是如蛇缠身，而且你越挣扎自身越紧，正是柔中的绵韧之刚毅的作用。“关节要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵在中”，正是此意。 　　不过，笔者认为柔外刚内才是功夫。外示安逸，内固精神。内固才是太极拳窍要。武禹襄说“气宜鼓荡，神宜内敛”(《十三势 说略》)，这都是至理名言。关键是内敛和内固。武氏说神要内固和内敛，这是上乘层次的说法，对于中下乘或一般习练太极拳者而言，干脆敛神是行不通的。太极修炼与道通，炼神是上乘。所以“静”字是不二法门，形松意静，庶几近之，但还非到底。武氏还说“全身意在蓄神”，重要的是由精气而生神，故养气充气练气然后始可言神。 　　可见，柔松顺的训练是为了让气脉贯穿，“气遍身躯不稍滞”，才可由丹田运气于四肢，但内家之运气是不运之运，“先在心，后在身”，意到气到。所以，松柔是为了坚刚――此坚刚乃是内气充溢，筋膜强壮的坚刚，并非肌肉兴旺之坚毅。当年俞敏教师说：内功雄厚之人，身无赘肉唯筋膜强健，骨坚皮松，看似皮包骨也。 　　“气走于膜脉筋脉，力出于血肉皮骨”(《太极拳秘宗》)，筋