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第 2 页 共 文与质根本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把文质的辩证统一关系看作是推动文学创作开展的内在根本因素，因而从理论上努力概括质文化变的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论指责的安康开展。魏晋南北朝的文质观念突出了文的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代最终到来。
　　唐人魏征在《隋书文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：理深者便于时用，文华者宜于咏歌，气质那么理胜其词，清绮那么文过其意，假设能各去所短，合其两长，那么文质彬彬，尽善尽美矣。 他所称文质，总括了南北二地文学风格和风气爱好的不同，强调取长补短，以达文质彬彬的完备境界。这是传统文论中文质内涵的扩展。
　　宋明道学家多重质轻文，主见有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。
　　清代的文质观念，多在前人的根底上沿袭和开展。王夫之《古诗评比》卷五云：文以质立，质资文宣。质是本，是体;文是象，是用。质近内而文近外，质可生文而文不能生质。但是文也不是质的简洁形式，更不是可有可无的，质资文宣，就是质待文现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于文与质作为文艺创作的两大要素的困难性和多变性，文质有时又可指风格和风气，其中包括时代风气、地方风气、文体特征和个人风格等，这那么是对前人文质观念的丰富和开展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：文者，生于心而称，其质之大小厚薄以出者也。章学诚在《文史通义言公》中甚至认为：文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。










　　总之，中国古代文质理论的深化及其所表达的中国古代文学历史开展的艺术辩证法，在今日仍旧具有重大的文学理论意义。
　　《文质论》管用文本阅读题目
　　，以下对文质的表述，正确的一项为哪一项(　　)
　　，源自孔子对志向人格君子的发论。
　　，孔子所说的质指的是内在实质，即内容。
　　，中国古代自汉至清也都强调文质的对等地位。
　　，既有统一的一面，也有对立的一面，这就构成中外文论中的文质统一论。
　　，符合原文意思的一项为哪一项 (　　)
　　，孔子便已留意到了文章内容与形式的关系问题。





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