竹枝》曲和《竹枝词.doc

《竹枝》曲和《竹枝词》.doc1《竹枝》曲和《竹枝词》《竹枝》是唐代教坊曲名,本是巴渝一带民谣,多体现边远偏僻地区的民俗风情。《竹枝》的得名,来自曲中和声“竹枝”。在《竹枝》的演唱过程中,不时会出现“竹枝”、“女儿”的和声,一如《采莲曲》中“举棹”、“年少”等词。这和声,从皇甫松、孙光宪《竹枝》中可以大致窥见其原始面貌。如皇甫松《竹枝》六首其一:芙蓉并蒂(竹枝)一心连(女儿),花侵??子(竹枝)眼应穿(女儿)。再如孙光宪《竹枝》:乱绳千结(竹枝)绊人深(女儿),越罗万丈(竹枝)表长寻(女儿)。杨柳在身(竹枝)垂意绪(女儿),藕花落尽(竹枝)见莲心(女儿)。很显然,当时《竹枝》词的每一个七言句都分二段唱,每段之后都有和声。“竹枝”、“女儿”这两个衬词是唱《竹枝》时的和声。唱的是一人,和的可以是许多人。皇甫松所作和孙光宪所作虽然长短不同,前者仅两句,后者四句。但不论是两句还是四句,它们的和声都用“竹枝”和“女儿”。这说明“竹枝”和“女儿”绝不是文人的随意制作,而是民歌的原来样式。《竹枝》曲歌辞的文人化始自刘禹锡。唐贞元年间,刘禹锡任夔州刺史时,曾在建平(今重庆巫山)见到当地小儿联歌《竹枝》,于是仿效屈2原作《九歌》的例子,借用传统《竹枝》体为其谱写新辞九章,称《竹枝词》。刘禹锡《竹枝词》产生于流行歌曲,又回到了流行歌曲,他在《竹枝词》序文中详细介绍这一过程说:四方之歌,异音而同乐。岁正月,余来建平。里中儿连歌《竹枝》,吹短笛,击鼓以赴节,歌者扬袂睢舞,以曲多为贤。聆其音,中黄钟之吕,卒章激讦如吴声。虽伧伫不可分,而含思婉转,有《淇澳》之艳音。昔屈原居沅湘间,其民迎神辞多鄙陋,乃作《九歌》,到于今,荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇,俾善歌者?r之,附于末,后之聆巴?Q,知变风之自焉。刘禹锡讲道:各地的民歌,声音虽有不同,但都是乐曲。正月的时候,我来到建平郡,看到儿童唱《竹枝》的情形。这是一种联唱的歌曲,有人吹短笛伴唱,击鼓为节拍,唱歌的人同时也跳舞。谁唱得多,谁就获胜。这种民歌的音调是黄钟之羽,黄钟是正宫音乐,其声辞和平中正,但羽声是激昂慷慨之音。所以整个歌曲听起来是和平中带有激昂的音调。激昂是在歌曲的最后部分,像苏州的山歌那样。但也分不出哪里是吴声,哪里是楚声。总之,这些歌曲所表现的思想感情是很婉转的,有些像《诗经?卫风》中的情诗。屈原在湖南的时候,因为民间巫师唱的迎神送神曲用的都是鄙陋的歌辞,于是他将其改作为比较文雅的《九歌》,至今当地百姓还用他的歌辞作为舞曲。所以我也模仿屈原作了九首《竹枝词》,让能唱的人流传开去。再把这九首《竹枝词》附在屈原《九歌》之后,让后世听巴3郡(今四川东部)民歌的人了解这种“中黄钟之吕,卒章激讦如吴声”的民歌来源。从这段序文可以看出,刘禹锡作《竹枝词》的用意不在于文人案头品读,而在于为歌儿舞女提供演唱歌辞。我们来看这作为演唱歌辞的《竹枝词九首》:白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲,北人莫上动乡情。山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。江上朱楼新雨晴,??西春水?e纹生。桥东桥西好杨柳,人来人去唱歌行。日出三竿春雾消,江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸,住在成都万里桥。两岸山花似雪开,家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴,永安宫外踏青来。瞿塘嘈嘈十二滩,此中道路古来难。长恨人心不如水,等闲平地起波澜。巫峡苍苍烟雨时,清猿啼在最