为去世的人祈福语.docx

，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。此时此刻眷属，利益无量。”
这段经文与上面的经文是连着的，意思是：假如能更进一步地在死者死后七七四十九天内，为死者多做善事，就会使死者永不堕恶道，生生世世受生人道或者天道，享受殊胜微妙的欢乐。同时，这些为死者祈福的家人也会得到无穷的利益，这四十九天内不只是增福那么简洁。请看以下经文：
“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。假设是罪人，动经千百岁中，无解脱日。假设是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”










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这段经文的大意是：生死无常，死亡悄然而至，死后的神魂〔中阴身〕不知道生前的罪福轻重，不会立刻受生。在死后的七七四十九天之内中阴身似痴假设聋，苦痛异样。或是在阎王处辩论所造业因，当受何种果报，审定罪福，依据业力转生受报。在这四十九天之内，尚未判决时，因不知何去何从，亡者的神魂就已经是千愁万苦、备受煎熬了，更何况是堕落恶道。所以在这七七四十九天之内亡者的神魂无时无刻不在渴望着在世亲人的救拔，因为四十九天之后，就只能随着业力受生了。假如此人生前罪业较重，就会漫长地堕落恶道；假如此人生前造了五无间罪〔杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧〕，就会堕到大地狱，长劫备受众苦。
由此可以看出，死后四十九天内是其次次祈福超拔的时机，假设家人因为特别缘由没有赶上临终祈福，那这四十九天就很关键了。地藏菩萨作婆罗门女时，其母讥毁三宝当堕地狱，多亏了地藏菩萨在其母死后广做善事，使其母得到超度，可见这四十九天之重要。
当今社会生活节奏惊慌，许多人因为工作学习等缘由无法坚持四十九天的持续祈福。所以临终时就显得特别重要，其他方法来不及的话，协助亡者助念佛菩萨名号总是能做到的，切勿错失最正确时机。










以上这些都做到了之后也不能放松警觉，还有一些留意事项，就是不能杀生、不能拜祭鬼神。这是《地藏经》中明确记录的，因为这些都是恶缘，能削减和延迟亡者的福报。须要留意的是，吃肉是间接的杀生，所以在祭祀亡者时不要用肉食。另外在出殡之后的亲友宴席上尽量不要有
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肉食，因为这顿饭是为了亡者而吃，假设是吃肉，这个罪业也会算到亡者头上。
以上是说明在临终时到死后四十九天这段时间要如何为亲人祈福超拔，应当说这些只是权宜之计，并不是最好的方法，最好的是亡者在临终时自己念佛，再加上家人的助念和祈福为保障，方为上策。
下面介绍第三个时段的做法，即超过四十九天的状况。这种状况在此时此刻比拟普遍，现代社会生活节奏快，而且我国大多数人不信仰宗教，人们的丧葬仪式变得很简洁，在我家这边根本上在人去世之后三天就出殡了。除了少数信仰宗教的家庭，一般家庭根本上不会为亡者举办宗教仪式祈福超拔，这样就错过了前两个时段的时机。这种状况我称之为“亡羊补牢”，因为这时去世的亲人已经在恶道受苦很长时间了。有些人在亲人去世后，尤其是父母去世后会特别思念亡者，轻者会埋下心里阴影，紧要的会影响到正常的工作生活。《地藏经》中就有对治这种状况的内容： “复次，观世音菩萨！假设将来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人假设能塑画地藏菩萨形像，乃至著名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，著名见形，瞻礼供给。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受