2022年古琴台导游词.docx

友情而修建的。
　　这个感人肺腑的故事，最早见于《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》篇中。据记载，春秋战国时期，湖北是楚国的领地。有一个叫做俞伯牙的人，他虽是楚国人，但却在晋国做官。俞伯牙是当时最闻名的琴师，他的琴声能够仿照自然界中的许多种声音，并且能表达出许多情感。但是却没有什么人能够听懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晋国国君之命出访楚国。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上，打算返回晋国。但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨。由于风雨所阻，俞伯牙不得不命船停岸在岸边等待雨停。俞伯牙吩咐仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴来。他弹着弹着，突然，琴弦断了。根据当时的说法，琴弦断了说明有人在偷听。于是，俞伯牙命仆人下船找寻偷听之人。过了不久，仆人带上来一位樵夫。这位樵夫告知俞伯牙，他叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜爱读些诗书。刚才在旁边躲雨，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边，并非有意偷听。俞伯牙听完钟子期的叙述，上下大量了一下。眼前的这位樵夫虽然衣衫褴褛，但谈吐不凡。便问他：“你偷听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意吗?”钟子期答到：“能。”于是，俞伯牙立刻换好琴弦。他鼓琴一曲后，问钟
　　子期：“何也?”子期答到：“巍巍乎，若高山。”伯牙又鼓琴一曲，子期曰：“荡荡乎，若流水。”俞伯牙马上走到钟子期面前，一揖到地激烈地说：“我今日最终找到知音了!”两人畅谈了一宿，甚是志同道合。但是，其次天一早已是雨过天晴，俞伯牙必需回去复命了。两人分别时约定，明年此时此刻还在这里会面。
　　其次年，俞伯牙如期赴会，但却久久等不到子期。于是，俞伯牙就顺着上次钟子期回家的路去找寻。半路上，他遇到一位老人，便向这位老人打听钟子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是钟子期的父亲。老人告知俞伯牙，钟子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担忧俞伯牙会在这里久等，嘱咐老人肯定要在这一天来通知俞伯牙。并要求将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。俞伯牙听到这个消息后哀思欲绝。他随老人来到钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。他一边弹奏，一边吟哦：摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹?春风满面皆挚友，欲觅知音难上难!弹完之后，就在钟子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。
　　这就是高山流水遇知音的故事。闻名的古琴曲《高山流水》，据说就是俞伯牙所作。
　　但是这个故事并非传闻, 它还可从汉阳区、汉阳县蔡甸区内 的一些地名、古迹得到印证。如汉阳区十里铺一带有琴断口, 相传为俞伯牙绝弦之地。汉阳区仙女山旁边平塘渡有碎琴山, 为伯牙闻 子期去世哀思欲绝, 摔琴以谢知音之处。在蔡甸区新农乡马鞍山有
　　钟子期墓、子期故里。
　　而这两位音乐大师之间的故事之所以这么广为流传正是源于人们对渴望情感共鸣的普遍诉求。现在我们经常用来比方知心挚友的“知音”一词，就是出自这个故事。但我们对“知音”这个词不能仅仅局限于对友情的阐述。从抽象化的“人”的这个角度动身去理解它的内涵与外延，我们会发觉知音文化渗透在在个人生活、社会生活乃至国际生活的方方面面。现在，每个人都在强调着自我强调着特性，我们渴望被理解却不情愿去理解，所以，我们时常听到这样的感慨，啊，知音难寻啊。现在，受伤的情侣、离婚的夫妻越来越多了，我们也时常听到这样的感叹，啊，爱情伤不起啊。现在，留守儿童的问题没有解决，空巢老人的问题却越来越严峻，我们时常听到这样的感叹，啊，孩子，回家吧。现在，美国转嫁金融危机，利比亚叙利亚混乱不已，我们也会听到这样的感叹，啊，和平和与发展怎么这么艰难啊!我所说的这些问题只是沧海一粟，信任大家有更多的体会。我想，假如大家都能把知音的意识自觉运用到实际生活中去，那么，每个人的人生将会更加有价值有意义，整个社会将会更加和谐更加暖和。这就要求我们去换位思索，去将心比心，去了解对方的思想与意图，相互理解，相互敬重，最终达到一种双赢的结果。
　　据《皇宗书录》中记载, 琴台在北宋时已有之, 因年头久远, 历经兵荒马乱, 现在其遗址已荡然无存。到清嘉庆年间, 湖广总督毕秋 帆重修古琴台,复原其旧貌。然而，咸丰年间，由于太平天国运动，古琴台又毁于战火，成为一片废墟。光绪八年古琴台有的已重修。光
　　绪十年，由杨守敬主持将各种文章重新镌刻于琴台碑廊中, 并书“ 古琴台”三个大字。光绪二十年,古琴台又进行了一次修理。在1911年的辛亥革命过程中琴台又遭到严峻破坏，民国年间又修理