哈姆雷特性格悲剧【试论哈姆雷特的悲剧性格】.docx

哈姆雷特性格悲剧【试论哈姆雷特的悲剧性格】.docx哈姆雷特性格悲 剧【试论哈姆雷特的悲 剧性格】
威廉 ? 莎士比亚是文艺复兴时期最伟大的作家， 有学者指出，如果没有莎士比亚文艺复兴就要改写。 而且，就整个西方文学史上著名的作家而言，莎士比亚也是璀璨耀眼的明星。而《哈！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ”
这段议论，体现了哈姆雷特作为人文主义者对人、 社会所寄托的理想。正是这种理想，使他将父亲看成一个十全十美的理想君王，将母亲看成圣母一般的纯洁的女性； 父亲是他的理性的化身， 母亲是爱的象征，父亲和母亲构成了他的理想和爱， 而这种结合是实现和存在世界的 “美好的花园 ”。
然而，这种理想化的生活却不是永久的， 人类的发展似乎也不是这样一帆风顺的。他的世界在一夜间 “乾坤混乱 ”。昔日的理想被残酷的现实击碎，他一方面激愤地诅咒这个 “冷酷的人间 ”，一方面进入了深深的思考状态。 他对人的观念动摇了： “负载万物的大地， 这座美好的框架，只不过是一个不毛的荒岬，这个覆盖众生的苍穹，这顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇， 只是一大堆污浊的瘴气的集合 ”；至于人， “在我看来，这个泥塑的生命算得了什么？人类不能使我产生兴趣， 虽然我从你现在的微笑中， 我可以看到我在这样想 ”。这些都可以说明， 严酷的现实已经击碎了他昔日的美好梦幻，而梦幻的破灭意味着他的人文主义理想和信念的破灭， 他成了一个面
对重重矛盾、精神无所寄托的 “流浪儿 ”。
精神的无所依托使哈姆雷特重新又想起上帝的影子， 在叔父做祷告的时候，他对上帝的存在深信不疑，这时候，杀父之仇已经无足轻重了，人类在上帝的面前，是卑微的。叔父的生与死、罪与罚，上帝都应有安排。所以，他退却了。中世纪对上帝的虔诚、对人的否定这样的信念在他心中燃起。 人性是恶的，人的行为是残忍的。为了权力、名誉、财产，人可以不择手段，不惜骨头相残。而上帝是人类的拯救者，代表着善良、仁慈、正义和公平。
从哈姆雷特悲剧性的性格，从他对人类的赞美到对人性的怀疑，
从他对信仰的淡漠到对上帝的信任， 似乎可以预见所有后来者的足迹。
伟大作家之所以伟大就在于他们的预见性， 后来的启蒙主义文学者到
后现代主义对启蒙的批判， 不都是循环着这样一种思考吗？人到底是
“宇宙的精华，万物的灵长 ”，还是一尊 “泥塑的生命 ”？在上帝的面前，
在思考人类究竟应该何以生存这一伟大的命题之时， 复仇就显得不那
么重要了。
三 哈姆雷特悲剧性格的美学意义
哈姆雷特悲剧性的性格必然导致悲剧的结局。 但真正理解悲剧的结局还不是悲剧的实质。悲剧是什么呢？亚里士多德在《诗学》第六章中说： “悲剧是对于一个严肃的完整的、有一定长度的行动的模
仿； 借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。 ”这里最为重要的就是对读者情感的陶冶。看完《哈姆雷特》之后，我们会感到极大的
震动，而这种感觉的美学意义就是 “被震撼之后的情感得到了陶冶 ”。
戏剧在于剧情的冲突， 而莎士比亚的悲剧是以描写人及人的自然
本性为核心的，在戏剧冲突的建构上，他重在表现人与哈姆雷特、人
以及人自身的理智、信念与情感、欲望之间的