内蒙古呼伦贝尔大草原导游词.docx

蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产 实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是爱护颈项手腕不 被蚊虫叮咬；袍身松弛宽展，既能立刻运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。 而今，草原生活发生了巨大改变，各位服装已进入草原，但是，袍服终归是蒙 古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。 （介绍蒙古包） 来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造 吗？ 依据《史记。匈奴列传》记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在“北 地” ，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是淬至今的蒙古族毡帐——蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也 有 4000 多年了，蒙古包——一个宏大民族浓缩的历史。 说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的“哈 纳” （墙壁架）立在房基上，上面成斜










斜坡状，并搭上“乌尼” （椽子）片。而后 在“哈纳”和“乌尼”片的外面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就 落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下雨时包顶不存水，门小且连着地， 雪不易积累，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这或许就是蒙古包的结 构几千年不加变更的缘由吧。 假如说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一 个移动的“家” 。 勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印原委有多长？年头有多远？现已无法 考证。勒勒车是以桦木为造车原料。车瓦、幅条、轮心、车轴、车辕、车架全 用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什 么呢？因为草原上的勒勒车经常要碾过茂密的草丛、深厚的积雪、河边湖滨的 沼泽地带，由于车轮高大，能避开陷车，畅通无阴。牧人倒扬（搬家） ，前边载 人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家产和密切的伙伴。 （介绍蒙古族节庆） 草原上的节日有很多，但最出名的还算草原盛会——那达慕。 “那达慕”蒙古 语是消遣、游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演 等。那达慕历史悠久，早在 700 年前就著名于世。现在的那达慕一般都在










6、7 月间实行。这时正是草原牧草茂密、年头肥壮的丰收季节。牧民须要出售牲畜 和畜产品、购买生活用品和生产资料，草原宽阔，牧民游牧，聚集一起，机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资沟通的大会。 说到那达慕，不能不说“祭敖包”“敖包” 。 ，蒙古语的音译，意思是“堆子” ， 它是由人工积累起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上，茫茫草原，辽 阔无边，方向和道路难以确认于是人们就想到了这个方法，垒石成堆，当做标 志。但在漫长的历史发展中，它逐步演化成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最为隆重的祭礼活动。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五彩缤纷的 布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有 4 种，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭， 但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转 3 圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴盛。礼仪结束，人 们便进入了自由自在、自由欢迎的阶段。牧民不仅要实行传统的赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青 年男女便静静避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包会面”吧。不过， 现在的“祭敖包”往往是为了旅游的须要而兴行的，礼仪也就更为简洁了。