别人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这简短的一句话却是一部人际关系学。这句话是说：我不怕别人不了解自己，而是担忧我不了解别人。俗话说：“知人者智”。要想处理好与他人的关系，首先要学会了解他人。“知人”，一方面应当了解别人的优点和确定，“择其善者而从之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾气、性格、思想，才能最大限度的找寻共同点，在与人相处的过程中，尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和谐相处。
，每个人都有自己不同的处世看法，有的人心情豪爽，表里如一，对上对下只有一个面孔。另一种人，性格阴险，人前一个样，人后一个样；对上一个样，对下一个样。对下看法高傲，不可一世；对上，对自己用得着的人，胁肩谄笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四个字，勾画出了人的这一现象的扭曲。这种现象在当今社会已经成为一种社会风气，无论在官场上，还是商界，甚至教化界，都有这种“巧言令色”的不良社会风气。在我国转型时期，实现社会公正，打击腐败现象，提高公民的思想道德素养，形成良好的社会风气等，都要消退这种“巧言令色”的现象。孔子说，巧言令色的结果是：鲜仁矣。就是说，巧言令色的人是没有高尚道德的，是远离“仁性”的。在现实中，我们所说的这种人大多是圆滑世故的，不行深交的“小人”。在与他人交往中，我们自己对他人的看法应当是表里如
一、不卑不亢，另一方面对待这种“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真实的一面，不要以貌取人。
三、对事。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个看法。
“君子食无求饱，居无求安”，许多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃饱就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我觉得儒家学说是一种主动入世的学说，所以孔子也不同于老子，不是安逸于现有的生存状况。我认为这句话应当理解为：君子不应只满意于吃饱，不应只满意于有住处，除此之外，还应有更高的追求。对现实来说就是说，很多人的人生目标就是满意于吃喝上，有吃有喝，日复一日，凑合着过。人们应当不满意于现实，应当确立更高的目标。
孔子在提出了人们要树立更高的人生目标，接着就回答了如何实现更高的人生追求。“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事，一个“事”，一个“言”，实质上说的是人的“行为”和“思想”。孔子把“敏于事”即行为放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子对一个人的要求，要重视“行”的一面。“敏于行”说的是做事要敏捷，有方法，学会变通。“慎于言”即说话要慎重，不要乱说话，说假话、说大话、说空话。孔子对人们处事的要求给了我们很好的启发。
我们在平常的生活、工作、学“敏于事而慎于言”。不要做语言的巨人，行动的矮子。在做事的时候，要脚踏实地，一步一个脚印，切忌眼高手低，妄想一口吃个胖子。在说话上，更不能口无遮拦，夸夸其谈，这恰恰是没有素养，没有修养的表现。
“半部论语治天下”这句话我早就听说过，但是始终是半信半疑的。通过这学期学习了点《论语》的皮毛，，就感悟出了许多道理。在以后的学习、工作中，我会更加深化的学习《论语》，跟着孔子学习为人处世之道。
读《论语》心得体会
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