《中国哲学简史》读后感(3).docx

学中的自我完善特别相像。
五、人生的四种境界
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必定是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了\"正其义不谋其利\"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。










最终，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的\"天民\"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应当成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创建。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最终是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不须要觉解；功利境界、道德境界，须要较多的觉解；天地境界则须要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
《史记》读后感
它是我述了从黄帝以来的上古传闻，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡担心。时间一共跨越了三千多年，比较具体地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展历程，因此它是一部宏大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。










这部书是24史之首，一共一百三十篇，五十二万多字。它又称《太史公记》，或称《太史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都活灵活现，并且有着显明的特性。书中用生动的语言，美丽的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个美丽的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而变更。每个读书的人都不禁喜着主子公的喜，忧着主子公的忧，感受着主子公的感受。也因为这轻松幽默的语言，惊慌刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
《史记》中有许多的故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地特别的和善，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民变更大自然的雄心壮志，最大程度的写出了人的力气的宏大。此标记的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、和善、正义;鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、和善为民造福，让百姓安家立业，和纣王的残暴形成了一个显