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菊与刀读后感
菊与刀读后感
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。此处用来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。
日本人既好斗又和蔼，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业，不被人们当做人来对待，更可悲的是，他们的后代也将从事这样的职业。
日本家庭得很看重辈分，提倡“父权”至上。其别人必须绝对服从长者的主持。对于日本人而言，长子的地位也是相当高的。除此之外，性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。日本崇尚“男尊女卑”，“夫权至上”，妇女的社会地位便显得格外底下。
日本人的矛盾性格同日本文化的等级制度有着分不开的关系，他们不得不无条件的服从比自己权利高的人，心中仍然存在这打破牢笼的野心，而又对制度无可奈何。
作者将日本文化概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪反感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪反感，他们战败不愿投降而宁
可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。
在日本的文化中，“情意”占很重要的地位。日本人把“知恩图报”作为自己的人生准那么，在他们看来，承受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去归还。但是有两种恩情却是他们必须报答而无法回报完毕的：一类是报答父母的养育之恩，即“孝”；另一类是报答 T 皇的栽培之恩，即“忠”。
从古至今，日本屡次引进中国文化，但日本人没有改变根深蒂固的等级观念，忠孝恩情意的文化。日本文化的耻感文化，情意观念以及近代日本开展的如此迅速，确实存在值得我们借鉴的地方。作为中国人，我们应该好好地去理解日本这一国家。

义务被分为不同种类如：“忠、孝、情意、仁、人之常情”等。对一个人的判断，不会说他整体人格有问题，只说没有到达其中的义务。一个人“尽孝”也只是尽孝，在其它义务中，他会有完全不同的行为表现。日本人认为人的失败，主要是因为没有平衡好不同圈子、程序和情意、义务间的冲突。并认为那些漠视个人幸福并履行自己义务的人才是有力的。
日本人认同的美德中也主要包含着对义务的理解，日本人认为先设立义务的规那么，然后提出要求，人们全心全意，竭尽全力履行义务，再加上真诚，这才是美德。真诚也就是无欺。“诚”可以进步任何一条道德信条的层次，它是一个指数。
当某项工作变得具有竞争性时，日本人首先想到的是他们有可能会失败的危险，于是工作受到了损失。日本人习惯把人和工作等同起来，对他工作中行为和才能的任何批评，都自动会成为对他本人的批评，因此，他们敏感地以为竞争是一种进犯，所以他们转而会去注意自己与入侵者的关系，而不是专注于自己手头的工作。
两个人在竞争时会发生直接冲突，为了防止冲突的发生，日本人普遍采用请
中间人调集的方式，如提亲、找工作等。通过这种间接的处事方式，不仅保存了彼此情意。中间人自己也可以从顺利协商中获利、得名，所以和谈成功的时机更大。
沉思和祈祷是宗教的自我修炼。日本人的自我修炼分为二类，一是培养才能，成为有才能的人。
二是“圆熟”，是意志和行为间，没有任何间隙、屏障，一点通的状态。自我修炼后的理想状态是，行为人的行为完全是他心里所描画的行为的翻版。一种非常镇静的，调节得很好的心态。
从孩提时代