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提升境界方得精品
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提升境界方得精品
於可训
《人民日报》（2018年05月11日24版）
只有把自己的胸怀襟抱、艺术旨趣和创作态度，都修炼到“第一等”的境界，让自己首先成为“精品”，才可望创造出真正“思想精深、艺定文艺作品风格、特性、质地、品位的一个重要问题。长期以来，人们习惯于把古今中外文艺作品分为通俗性的和纯艺术的两大门类，即通常所说的通俗文艺和纯文艺。但这种区分只标示文艺作品不同的艺术功能，一者追求通俗教化，一者追求纯粹审美，却不能区分文艺作品艺术水平的优劣高下。追求纯粹审美效用者固然产出许多精品力作，有的已成为文艺史上的经典，追求通俗教化作用，同样可以留下为人们所喜爱的名篇佳构，跻身经典行列。通俗教化的文艺和纯粹审美的文艺之间，并没有一个天然鸿沟，二者之间往往会发生许多相互转化。如革命英雄传奇小说《林海雪原》，在当代文学史上虽未绝对定性，但也可视为通俗教化性的文学作品，其中的情节改编成革命现代京剧《智取威虎山》以后，经过几代人打磨，成为京剧艺术的珍品，今天又被整体或局部地改编成电影电视剧，再度成为通俗的大众文化产品。中国古典四大名著，尤其是其中的《三》，由民间流传的话本到成为文学史
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上经典的长篇小说，再到今天被改编成电影电视剧，也经历了如《林海雪原》一样的转化。在这个转化过程中，如果创作者的艺术取向不高，审美趣味低下，无论属于何种文类，采用何种形式，都不可能产生“精湛”的艺术。清人徐增说：“诗乃人之行略，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗”，“诗之等级不同，人至那一等地位，方看得那一等地位人诗出”，说的就是这个道理。
端正态度方得制作精良说到创作态度，人们很容易想到唐代诗人贾岛的“推敲”苦吟，想到清代小
说家曹雪芹的“披阅十载，增删五次”，虽“当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶”“举家食粥”而不改其志。这当然都是一种了不起的艺术精神。但这种艺术精神，还只是创作过程中一种求精务细的态度和献身艺术的品格，此外，还有一个牵涉创作态度的重要问题，也是文学的一个基本问题，就是对文学性质和功能的理解，即到底是把文学看作是表现个人悲欢离合喜怒哀乐的工具，还是看作是表现社会人群生活历史和现实、表达社会人群思想和情感诉求的方式。如果是前者，则只要作者个人尽情尽兴就行，创作态度依个人需求而定。今天许多“自嗨”式创作，就属这种情况。二三同好，酒酣耳热，一通乱侃，无须构思，即成“剧本”，或自鸣得意，自命高深，不管读者观众感受，只要自己炫足技、过把瘾就行。如果是后者，则须得社会人群认可，须以社会人群的满足程度为标准。这就要求创作者尊重社会人群的生活历史和现实，深入了解社会人群的生活状况，体验他们的思想情感和物质精神诉求。上世纪五六十年代的作家频繁深入生活，柳青等作家甚至在农村安家扎根，都是为了这个目的。今天的作家或以为这样的做法过于老派，但对近期反映农村社会变革如城镇化进程的作品，有论者指出，作者对农村的了解还限于上世纪80年代甚至更早一个时期，有些反映大学校园生活的作品，则满足于用一些偏狭观念去图解人物，无视校园生活
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的独特性和复杂性。如此等等。抄袭模仿是盗用他人的生活阅历和生活体验，粗制滥造是糟蹋生活的本相和人的本真，不