中国哲学史读后感.docx

中国哲学史读后感
中国哲学史读后感
　　中国哲学史读后感，行万里路读万卷书，下面是我带来的中国哲学史读后感，欢迎阅读!
　　中国哲学史读后感
　　《中国哲学史》讲解并描述的怨道越来越多，统治阶级又不得不用法家重刑罚来维护摇摆的统治。
　　由于一个统治阶级没有一套能够“自始至终保持劝服力，自始至终为统治阶级服务”的哲学工具或者说是统治方针，一个封建王朝必定会走向衰败。
　　二、入世出世
　　冯友兰认为，中衡入世与出世，现实与志向的冲突。
　　入世出世之对立，正如现实与志向主义的对立，而哲学的使命正是要在这两极对立中寻求它们的综合或许我们该在世俗中陶冶我们的性情。
　　中国的哲学，以其所称的“直觉的概念” 动身，所以许多都是既入世又出世的道德。










　　如今的我们好像忘了原本的性情，在大流中同流合污，每天除了工作挣钱，埋怨这埋怨那的，却不舍得腾出一点时间看一本好书。
　　是的，在这样的环境中我们不行能做到出世，我们也应当明白现实与志向之间的差距是恒久不行能消退的，人类始终在追求那能看到却不能到达的彼岸，那是人耐以生活的根本。
　　由此而言，人们把生存看成是一种负担，一种难言的 苦痛就可想而知了。
　　然而，在中国哲学体系中，各时代的哲学家亦将此思想融入自己的生存之道之中。
　　儒家推崇“仁义”之道，也表现出神似欧陆浪漫主义诗哲追求的“暮春而游”之境，便是在其现实与理想无法统一时，用他的哲学思想在两者之间寻求平衡，在世俗之中修养身心。
　　对于我们而言，又何尝不是这样的情形，因此，更应当学习哲学，体验超乎现实的道德修养。
　　吸取其精髓，在入世与出世之间修行：在热闹的现实生活中创建自己的生活，在安静 的志向氛围建立强大的内心世界。










　　三、“内圣外王”
　　书中说道“哲学要求信奉它的人以生命去实践这一哲学”。
　　中国的哲学注意人事，注意内圣之道，注意修养。
　　人往往会应为内心的冲突而无法在行动上统一，人生中这样的冲突产生往往是因为无法区分什么是该坚持的和什么是该放弃的。
　　哲学就是能够帮助我们做到“内圣修养并不是一日可得，也非一世难得。
　　在平日生活中，我们都希望样样兼得，名利双收，但有些东西集中在一起了，超越了你所能承受的范围，这个时候，选择就不行避开了。
　　拿我们学生为例，特殊是高校生，总是希望有好成果，获得许多奖项，但又不愿花时间，想要参与各种各样的社团活动，出去旅游。
　　虽然，这样的冲突并不是很激烈，但同样考验着我们该如何取舍，分清什么是该坚持，什么是该放弃。
　　因此，生活只有在哲学的操练中，超越自私与自我，将伦理、哲学、反思和学问融合在一起。
　　好的内心修养能让我们时刻看清自己，明确人生的目标，理解生活的意义。










　　而做到这一点还不够，最重要的是用生命去实践。
　　坚决决绝地选择， 这样才能使人生得以前进。
　　四、哲学人生
　　冯先生在书中说到“教的作用，就是使人把事实上已经不同程度上在做的事做完全。
　　一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人”。
　　虽然我们大部分人并不追求所谓的圣人，但是这句话却让我们忽然领悟了我们生活中之所以有的缺憾。
　　简简洁单的一句话，却凝合了古往今来君子的修身之道。
　　假如我们把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我们心中便不会有缺憾。
　　不要把哲学看成是高高在上，高不行攀，其实，它就藏在我们生活之中，渗透在每个细小的地方。
　　所以，人应当哲学化，应当去追求自己认为有意义的事。
　　冯友兰认为人们