简谈杨柳听唱新翻杨柳枝工作总结.docx

简谈杨柳听唱新翻杨柳枝工作总结内容导读:
漫步古诗苑，歌咏春天的诗篇可谓多矣。你看：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（韩愈），“看效草木明，秀色如可揽”（张耒）“雪消门外千山绿，花发7工边二月晴”（欧阳修）“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏的效果，我们来看杜牧的《江南春绝句》：
千里莺啼绿映红，水村山郭洒旗风。南朝四白八十寺，多少楼台烟雨中。
短短四句，却在空间和时间上有极大的概括性；广至千里的莺啼花红，水村山郭，遍布7工南的四白八十寺，晴日里明丽鲜亮，烟雨中一片迷朦，从南朝至晚唐，千里江南春色尽收归底。真可谓在刹那问见终古，在微尘中显大千，在尽幅里寓无限。明代杨慎对这首诗曾提出异议：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得”他认为作“十里”较合适。这是不必要的顾虑，其实十里内也未必听得见看得见。艺术笔下的春天有着诗人心灵剪刀独特的剪裁；描绘自然景物在形似中求神似，以虚带实，启动读者的想象力，让读者在想象中
去听千里莺啼，去看笼罩四白八十寺的烟雨，去品赏诗中所含不尽之意，不是更合情理，更富有诗意吗？这里拘泥于自然主义的一草一石的临摹真实，那无异于取消艺术。
（二）
中甫在《看望》中写道：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”由于安史之乱的浩劫，虽然山河依旧，但已物是人非，昔日欣欣向荣的春色变成一片荒凉的景象，见春花而落泪，听鸟鸣而心惊，反常的感触正是动乱的时局所致。与此相类似的还有韦庄的《台城》：
7工雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
霏霏雨丝如烟笼罩，茵茵绿草隐约其中。如果说诗开头给人以朦胧美的享受，那么后来就把人引入迷惘惆怅之中了。台城的春色年年依旧，而曾在台城寻欢作乐的六个王朝却如过眼烟云，昔日的豪华壮观也不知那儿去了，真可谓人世如梦。鸟儿哪能知道这些，照啼个不休，柳树也是无情，“依旧烟笼十里堤”。这里，春天的自然景特经过诗人心灵剪刀的剪裁形成了一种梦幻般的意境。诗末句，以景结情含有不尽之意。朝十里堤外望去，仿佛台城的春雨烟柳中弥漫一片吊古伤今之情。亡国忧民之叹，使人不免受一番伤春情怀的感染。
一部中国诗只，低吟“惨绿愁红”，伤春怨春的诗句比皆是，对同一春色，人为何不迥然不同的感受？人们所以热爱春天，赞美春天，除了春天的自然条件给人生理上以舒适愉悦的快感，主要是由于它和人类社会生活的紧密联系，与人们的共同利益相关。春天首先是人类劳动创造征服自然的黄金季节，人类在千白年的劳动实践中逐步能够支配春天，为自己的目的服务，春天大自然的勃勃生机和人类无穷无尽的创造欲、旺盛生命力相谐和，自然界的春色成了人化的自然，成了人智慧力量以及愿交融。从广阔的范围看，诗人心灵的剪刀仍是现实生活锻造，主客观的关系不能割裂，更不能颠倒。你可以想象春柳含愁，但不能把春柳写成枯黄，你可以伤春、怨春，但不能把春天写成冬天。尽管人的审美受着生活遭遇、心境、人格、阶级地位的影响，但奏的美，许多描写春天诗篇的美是不以个人好恶为转移的。时代潮流，时光老人有自己永恒的审望的体现，才有美的意义，才能给人以美的享受。
但是人类的进步不是直线上升的，改造自然和改造社会的活动充满艰难曲折。人类在向自然更深更广地扩展自己的自由时，要遇支来自自然方面特别是社会方面的阻力。灾荒和战乱常常使人类的劳动成果毁于一旦。人的自由受到压抑，对春天的