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《历史文献学》复习题
第一章:绪论
1、古代“文献"概念中，“文”指文章典籍,“献”指贤人贤才.（第一章）
2、请阅读下面给出的材料，然后根据提问答复以下问题。
1）秋，郯子来朝，，曰：“少皞氏鸟名官,何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，，故为水师而水名。大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少皞,挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也；雎鸠氏,司马也；鸤鸠氏，司空也;爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏,，鸠民者也。五雉为五工正,利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，那么不能故也。"仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰:“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’,犹信。"——《左传·昭公十七年》
（1)请你根据历史文献学知识,说出古代“文献”的概念。
（2）请你用所掌握文献学知识，评评郯子在这个对话表达了一个什么样的角色。
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（3)郯子所说的凤鸟等各种鸟，包括“五鸠”、“五雉”、“九扈”，都是不同的鸟名。你根据郯子所作的阐释，你可以知道郯子是一个么样的人。
2)凡叙事，那么本之经史而参之以历代会要，和百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，那么先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒评论，和名流之燕谈，稗官之纪录,一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者,那么采而录之，所谓献也。——马端临《文献通考·自序》
（1）马端临在这里给“文献”作出的含义是什么意思?
（2）马端临在这里给“文献”作出的含义表达了我国古代“文献”概念发生了什么样的变化？
（3）这里的“献”还有没有古代文献中的“献”的含义？
3）“夫经籍也者,机神之妙旨,，纬阴阳,正纪纲，弘道德，显仁足以利物,藏用足以独善。学之者将殖焉，，那么成钦明之德；匹夫克念，那么有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道。故曰:其为人也，温顺敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良,《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事,《春秋》，质文迭用,应之以通变，,，其用无穷。实仁义之陶钧，,随时之义深矣，言无得而称焉。故曰:不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。……夫仁义礼智,所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。故列之于此志云。”——《隋书·经籍志》
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（1）这段文字说明了我国古代历史文献学的一个什么样的特征？
(2）从这段材料来看，表达了中国古代的统治者对文献典籍的认识。这个认识是什么?
（3）这个材料反映了我国古代的政治需求和文献学开展的一个什么关系?
3、“献"的本义在今天仍在发挥其不可替代的作用。今天能表达“献"的本义的主要是哪几个方面？(P5:实地采访的调查报告，前辈大家的口述历史,民间传承的风俗礼仪）
4、在现代文献概念中，文献是指以文字、符号、图像、声音为主要记录手段的一切知识和信息的载体.
5、广义的历史文献是一切自然科学文献和社会科学文献的总和，包含了古往今来的所有著作和所有文献。
6、狭义的历史文献是指一切有关历史的记载和编纂.
7、近代以来,随着西学的传入和图书分类法的变化，历史文献是指文、史、哲、经济、法律等学科分类中的史学著作。
8、历史文献学是对历史文献的载体、内容类别、典藏传播、整理利用和历史开展进展研究，进而探究其特征和规律的学问。
9、历史文献学的任务在于为各种学术文化的研究提供翔实的资料，尤其要为历史学的研究建立坚实可靠的史料根底。
10、历史文献学,在我国古代多属于校雠学的范畴，涵盖目录、版本、校勘、辩伪、考据、辑佚等分支学科。
11、中国的历史文献学萌芽于孔子整理“六经”的文献工作.
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12、隋朝牛弘在《请开献书之路》中认为，书有“五厄".这“五厄”是哪五厄?（P7）
13、明胡应麟衣为书有“十厄”，这“十厄”是哪十厄？
14、至今天，古代方面至少经历了十四厄，请说出是哪十四厄？
15、请举例说明，我国古代文献兴衰和政治的关系。
16、请举例说明，中国传统文化理念对历史文献学的开展的影响。
17、请举例说明,中国传统文化特征对历史文献学所带来的影响。
18、自20世纪以来，我国的文献整理工作获得