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永恒的一分钟
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人、环境与教育
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　　人是环境的产物。在这一命题中，“人”既可指整个人类，或一个人群，也可以指“个人”。而环境，则包括自然生态环境和人文环境，即我们可以“遭遇”到的一切。因此，“环境”的最大项就是包括生产力发展水平在内的社会文明程度。正如马克思所指出的：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展，彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互关系。”
　　“人是环境的产物”，意味着在人的发展上，环境有着决定性的影响力。人种的进化就很好地说明了这一点。比如，寒冷地带的人鼻翼比较长，而热带地区的人鼻翼则比较短。这是因为，前者从体外吸入空气进入体内，需要通过比较长一点时间的温暖，而后者却不需要。还如，热带地区的人们嘴唇比较厚，而寒冷地带的人们嘴唇则比较薄。人们的嘴唇之所以是红的，是因为它布满了血管。嘴唇厚有助于从人体内散发出更多的热量，嘴唇薄则有利于保存人体内的热量。赤道地区人们自然卷曲的短发则是为了形成一个空气层，更好地保持大脑免受过于强烈的阳光的暴晒。
　　俗话说，“十里不同风，百里不同俗”。康芒斯指出：“习俗不只是习惯。它是造成个人习惯的社会习惯。”“‘习俗’是一种外在方面没有保障的规则，行为者自愿地事实上遵守它，不管是干脆出于‘毫无思考’也好，或者出于‘方便’也好，或者不管出于什么原因，而且他可以期待这个范围内的其他成员由于这些原因也很可能会遵守它。”风俗(习俗)是一定的人群适应生存的自然环境的产物。而一定的风俗一旦形成，它又构成人们生存环境的一部分，成为塑造人们性格的一种力量。
　　孔子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐。仁者寿。”(《论语?雍也》)其意是说，智者像水一样机智敏捷，善于应对，随物赋形；仁者像山一样厚重质朴，不管风吹雨打、电闪雷鸣，仍然岿然不动。智者乐水是因为水的澄澈、流动与深沉难以测量；仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
　　“智者乐水，仁者乐山”，这一说法是有意味的，其实如果说“山更能成就仁者作风，水更能熏陶出智者气象”也是很有道理的。1996年，我的导师孙喜亭教授到长沙参加学术会议，在岳麓山下的枫林宾馆住了多日，特别是参观游览了依山傍水的岳麓书院，深有感触地对我说：“湘江之滨能产生出那么多的才俊，与这方山水的灵秀是密不可分的。”我从自己的成长经历中，感悟出“山水孕育灵性，朗诵涵养才情”，浙江嘉兴海盐县境内的南北湖风景秀美，集“山、海、湖”于一体，是难得的休闲度假的胜地，特别是它的“人生得意山水间”的广告词可谓深得吾心。
　　在“个体”的意义上，人同样是环境的产物。古人曰“蓬生麻中，不扶而直”，讲的就