国学与书法.docx

国学和书法
近年来掀起“国学热”，学问体系渐由西学向国学回归，由此引领传统文化的又一次复兴。这是一种非常有益的导向，表达了学术正能量。书法界也热衷于谈国学，但很多人所谈的国学，其实并非真正意义上的国学，甚至有的连最根本的国学方法还未几个字就能说透的问题，今人千言万语也未必能达其真谛.（精品文档请下载）
　　所以，凡遇古书论，都需用文献学方法，对所涉字词进展训诂学研究，这些自然属国学范畴。按照国学大师梁启超的划分，国学研究总体分为两类：一类是关于智识的学问,，后者侧重于理论体悟。书学也是如此。这两种学问并不是互相割裂的，而是相辅相成,互为补充。（精品文档请下载）
　　关于智识方面的学问，主要是对古代典籍的研究，这又分为四大类：经学、史学、子学和集部之学，即过去通称的“四部之学”.“四部之学"在晚清民国以前以经学为主。小学是清代特有的一种称谓，也即有关文字的学问，也叫字学。小学又分三类:文字、，音韵是有关字音的学问,，研究书法必须研究汉字本体，故此，书学的根底是字学，也即小学,小学又融含于国学之中。所以,国学中的字学或小学，对书学研究有直接作用和影响。（精品文档请下载）
　　辑校和注疏是国学研究的重要方法，也是传统书学研究的重要方法。在阅读和运用古书论文献时，必须对其中的字词进展训诂或校注，否那么易发生误读。譬如如今我们时常用“天真烂漫"一词形容书法作品至高的美学境界，且已成约定俗成的惯例。可是“烂漫"一词真是此意吗？包世臣《艺舟双楫》中对“烂漫”一词做了另一种注解。他说，“烂漫”的本意是花到非常,已渐有凋疏之意，用在书法上，那么是指笔法粗疏导致的墨法凋疏，字法散乱，也就是说，“烂漫”是形容书法作品气息凝滞凋疏散乱之弊，而绝不
是天真美妙的美学境界，“烂漫"和“凋疏”是可以合起来用的,恰好和我们如今所理解的“天真烂漫”意思相反。可见,当将“烂漫"“凋疏”用于书法美学评判时,应慎重。（精品文档请下载）
　　国学助力书法美学研究
　　书学研究的本质是有关书法美的问题，，其他一切相关学科如书法史学、书法创作学、书法批评学、书法文献学等，都是其延伸学科。分开了有关书法美的讨论，有关学问都显得没有意义。（精品文档请下载）
　　古代所有书论,一是要解决笔法问题，二是要解决书法美的问题。“烂漫凋疏”，尽管谈的是笔法和墨法问题，本质却是书法美的问题。假设不用国学方法对“烂漫凋疏”进展训诂学的辨析,就可能发生根本性误判，导致对书法美产生根本性误读。所以，研究书法美，必须立足于外乡美学，，即西方美学、哲学研究中国书法，这当然非常必要，早在康有为、梁启超、王国维时代就开场了，他们是现代书法美学的奠基人物，但前提是，他们本身具有深沉的国学尤其是训诂学和文献学功底。
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　　继包世臣、刘熙载而起的康有为《广艺舟双楫》，虽然所论是碑学帖学问题，但本质也是书法美学问题。100多年来,学界一直对其存在很大误读，关键就是没有搞清楚康有为书学思想的核心,片面地以为康有为尊碑