切问近思“子曰语录”.doc

切问近思“子曰语录”.doc1 切问近思“子曰语录”《论语》开篇“学而第一”:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ”凡接地气的经典无需缜密推敲, 此三句是从古至今引用率超高的“最炫文言”。这三十余字的“子曰语录”可谓超短微博,言简意赅碎片化, 洞烛先机晒哲理。粉丝们围观百代而互动, 历千古而不长青苔。何以认证孔子“三问”为圣言,在于圣人所言是人类“最低限度的共识”。法国索邦大学教授查? 华德认为:“孔子思想中充满信仰、希望、慈悲, 具有普遍性,在 21 世纪的今天, 不仅有道德示范作用, 更有精神辐射作用。”切问近思“子曰语录”,无须弱水替沧海,但悟成长正当性。将学习视为信仰,焉能不快乐人皆知,学习是“人成为人”的过程。如果将读书当成一种信仰,虔诚之人必有灵魂丰富之悦。尼采说“上帝已经死亡”,虚设的上帝走了, 没有什么大不了, 我们不是还有书在嘛! 读一本好书, 恰如黑暗中的一束亮光, 将我们这一叶一叶暗空下的扁舟引航。想那孔子当年读周礼之典籍, 沐浴双手, 一番庄重肃穆的感觉, 欲得神谕的窃喜之态, 真让后世人膜拜。今天来说,快乐学习的心情源自于长知识、增智慧、养精神的诉求。知识管理似乎是组织的事, 其实更多的是懂管理, 是信仰产生的专注与快乐。信仰不一定形成文字去表现, 它是蕴藏于内心的一种重要支撑。我有一位学长,毕业后创业,将企业做得挺大。“你成功的秘钥在哪儿? ”他 2 的回答是:“不测量时间刻度的学习力。”这位企业家调侃自己:“上半夜喝茶水啃书, 下半夜起夜上厕所, 是真正的‘起夜家’。”在他身上我感到, 读书与上学无关。读――在校园之外; 书――在课本之外。学习力是生命中某种神秘的动力。“学而第一”是一种朝圣心理。诗人北岛说:“黑暗尽头是一豆烛光,即读书的起点。”英国一位学者做过研究,一个人 14 岁之前如果没养成读书的习惯, 那么他这辈子就不会再拿起书了。基于此项研究, 我对孔子“十有五而志于学”的说法有了新的认知,人在 15 岁后要进入自主、自觉、自律的学习阶段了。这个阶段是“终身制”,“学”的意义不再是用眼看、用耳听, 而是用脑记、用心悟, 是职场内外的修行, 不限于书本的“圣经”或“佛经”;学的各种知识决不是你大脑中占据容量的垃圾,而是提示你工作效率的 CPU 频率。孔子所说的“时习之”,“习”可作“复习”, 可作“实习”。知识不光要学, 还要有适当的实践和复习。光学不用是假把式, 学以致用才是真把式。知识学来只是一个过程而不是最终目的。如果你把学到知识作为一个终点, 那只能说你的世界太过狭隘。这里不得不说说日本制作寿司的师傅, 如果你想成为一名优秀的板长, 即寿司店的主厨, 那么你至少需要十年的功夫才能成功。你要先从拧毛巾、煮米开始, 再做煎蛋, 然后学习如何处理鱼、挑选鱼货食材。虽然老师傅教你如何切鱼, 如何捏寿司, 但是这些并不是你简简单单地听几次就能掌握的, 需要你自己逐步去磨炼, 去感悟。在这个过程中你才会感受到学习的重要性。而这又能激发出更大的潜力, 让你在职场上取得更大的成就。 3 职场人必须明白现代社会需要的是 T 字型人才。竖杠代表专业性,是安身立命的根本, 专业性越强, 不可替代性就越强, 价值就越大; 横杠代表知识的广度, 如果两个人才专业性差不多, 那就看谁具有更全面的知识。可以说,在职场