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鬻子》商周鬻熊
鬻子
鬻熊（生卒年不详 ），姓芈（音米），名熊。是祝融氏的后代，是陆终第六个儿 子季
连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当作老师。到了武王，成王都 把他当作老师。楚人
《鬻子》
撰吏五帝三王传政乙第五
政曰 :君子不与人谋之则已矣。若与人谋之，则非道无由也。故君子之谋， 能必用
道，而不能必见受。能必忠，而不能必入。能必信，而不能必见信。君 子非人者，不出
之于辞，而施之于行。故非非者行是，恶恶者行善，而道谕 矣。
大道文王问第八
政曰 :昔者文王问于鬻子 : “敢问人有大忘乎 , ”对曰 : “有。 ”文王曰 : “敢问大忘奈
何, ”鬻子日 : “知其身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。其行如此，是谓之大 忌。”心、 O
贵道五帝三王 xx 第五
昔之帝王，所以为明者，以其吏也。昔之君子，其所以为功者，以其民 也。力生于
神，而功最于吏，福归于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭，若 日月之明然。若以昼
代夜然。故其道首首。然万世为福，万世为教者，唯从黄 帝以下，舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失，则可以长久。
守道五帝三王 xx 第四
圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，暴乱在上，贤士 千里而有一人，则犹比肩也。
撰吏五帝三王传政乙第三
故日 :民者，贤不肖之杖也，贤不肖皆具焉。故贤人得焉，不肖人休焉。杖 能侧焉，
忠信饰焉。民者，积愚也。虽愚，明主撰吏焉，必使民兴焉。士民与 之，明上举之。士民若之，明上去之。故王者取吏，不忘必使，民唱然后和。 民者，吏之程也。察吏于民然后随。政曰 :民者至卑也。而使之取吏焉，必取所 爱。故十人爱之，则十人之吏也。百人爱之，则百人之吏也。千人爱之，则千 人之吏也。万人爱之，则万人之吏也。故万人之吏，
撰卿相矣 （卿相者，诸侯之垂也。故封侯之土，秩出焉。卿相者，侯之本也。
政甲第十四
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政日 :昔者鲁周公曰 : “吾闻之于政也。知善不行者，谓之狂。知恶不改者， 谓之惑。夫狂与惑者，圣王之戒也。 ”
道符五帝三王传政甲第二
不肖者不自谓不肖也，而不肖见于行。虽自谓贤人，犹谓之不肖也。愚者 不自谓愚，而愚见于言。虽自谓智人，犹谓之愚。
南天浓茶注评 ：把戏无真，秀才无假 ? 不肖和愚昧的人，他们从来都没有明声自己
是不肖之人，但他们即使号称贤人和智人，而言谈举止还是要表现出其 不肖和愚昧的本
性，这是察人之要。
数始五帝治天下第七
昔者帝颛顼，年十五而佐黄帝，二十而治天下。其治天下也，上缘黄帝之 道而行
之，学黄帝之道而常之