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太极拳源流解谜——拳式篇
太极拳的出现也是一个逐步成形的学术过程，太极拳形成了今日百家争鸣、各是其是的局面也是一个渐趋异化的开展过程。海底针／扇通背／上势／揽雀尾／单鞭／云手／高探马／十字摆莲／搂膝指裆捶／上势揽雀尾／单鞭／下势／上势七星／退步跨虎／转脚摆莲／弯弓射虎／上步揽雀尾／双抱捶。
注：唐村拳谱十三势名目有几种不同的抄本，此谱为几个抄本综合校对的结果。
比拟可知，此谱与杨式太极拳拳谱完全一样，即可知当年杨禄禅下陈沟从陈长兴所学乃正是此“十三势拳”。杨氏当年应当最清晰不过，所以，在“太极拳”这个名字传出后，还有一句便是“太极拳一名十三势”，这样在世人的眼里便消弥了十三势和太极拳的界限，这原来无可无不行，但作为探究者务必要清晰二者在历史上是分野的，否那么在探究中将会产生冲突。杨禄禅在京时又称自己的拳为“绵拳”、“软拳”或“软手”，至今博爱地区尚称“十三势软手”或“软十三”，这是遥相照应的。太极拳之名是在杨氏学拳时已定，还是于武氏得盐店本太极拳谱之后又定的呢？这个好像并无关紧要，鉴于杨去京都之前已经得到了武氏的盐本拳谱，即使杨在学拳时只称十三势，此时也知道了“太极拳”之名，总之，杨氏进京便把太极拳之名带进了京师。










陈沟的太极拳自陈氏九世陈王廷已经存在，并在陈氏中家传，陈氏后人中有会十三势者〔陈长兴〕，想必也必有会太极拳者〔陈有恒〕。陈王廷生平可谓命运多舛，经验了明清的社会变革，历经祸乱，先是在明朝时作乱考场，杀死考官，被明政府通缉，又事关闯贼〔其故表兄弟李仲、李岩参加了李自成的义军〕，清初还曾入李际遇匪军，又被清政府通缉，所以陈王廷的生活必须是低调的、隐居的，否那么亦难尽其天年。也难怪在陈王廷的《长短句》中充溢了无奈和慨叹，像隐士一样冷淡世事。陈王廷有蒋姓仆，即李际遇之旧部，李际遇兵覆灭，陈王廷和李是旧交，蒋依身于陈氏也符合情理。蒋本是战将，可以想见除了一身的武艺，别无所长，所以，蒋氏以武事留下盛名，或在当时他终究割舍不下一身的艺业，专以教拳为乐或以教拳为业也在情理之中。所以，陈王廷的蒋仆就应当是陈沟赫有声名的武师蒋发！几百年后“蒋把式“的盛名还在陈沟等地流传，几百年后人们还口口流传着蒋发武师的故事，可以想见当年蒋发传人众多。在蒋的传人中，陈姓人又当为最多，所以陈沟陈姓都敬重他、缅怀他、代代相传颂扬他。民国初，太极拳专家唐豪先生经过考察，认清陈王廷是太极拳的始祖，陈姓人都以为荣事，但民间传闻“蒋把式传陈氏拳法“的口碑仍旧如故。陈氏后人陈鑫1928年曾撰文〔见于《辩拳录》和《文修堂拳械谱》〕，告诫族人“决不行言"陈氏拳法传于蒋氏"“，这本是陈鑫正本清源的一种举措，但从一个侧面证明了陈沟人确实风传蒋发其人、其武，几百年的口头传闻岂是捕风捉影无中生有？










蒋发教拳，学者多数，在赵堡也有许多传人，这更证明白蒋曾经以教拳为业。蒋发偎身陈王廷，陈王廷如有绝妙的太极拳术，蒋发岂会错过，所以蒋发必须会太极拳，并且是陈王廷手定的太极拳，亦即姑表兄弟三人在太极宫所共创编的太极拳。蒋发即是正宗太极最早的一代宗师。那么蒋发传赵堡的也必是正宗的太极拳无疑。看看当今赵堡太极拳的拳谱套路，我们确信赵堡太极和陈沟陈氏太极最为近亲，所以推断赵堡蒋把式和陈家沟蒋把式为一人无有疑义。
假设说赵堡太极拳的宗师蒋发不是陈王廷的蒋仆，那么蒋发是哪里人？有人说蒋发是赵堡镇小留村人，那么小留村还有蒋发先生后代否？事实是小留村并无蒋姓居民。为什么蒋发死后孤零零的被埋在陈家沟村外，而没有埋入蒋氏祖坟？从今又见蒋发的仆人身份，游子身份。蒋发的身世之谜给拳史探究带来许多疑难，也给一些投机者带来随意篡编历史的时机。依据唐村《李氏家谱》记载，打从山西迁来之时，唐村李氏祖李清江便与河邑常阳村陈卜、刘村蒋培礼结拜为义兄弟，世代友好，那么，投靠陈王廷的蒋某人或许正是刘村蒋氏后人，那么说来，陈王廷和蒋发是世交，在李际遇兵败以后投身