韩少功火焰.doc

韩少功：火焰
韩少功：火焰
这个词笼统并且含糊， 很难有什么确义。 假如你说你不信任
鬼，没有看见过鬼，马桥人就会矢口不移。那是你 “火焰 ”太高的原因。
什么是火焰呢？
假如这个问题欠好答复，
韩少功：火焰
韩少功：火焰
这个词笼统并且含糊， 很难有什么确义。 假如你说你不信任
鬼，没有看见过鬼，马桥人就会矢口不移。那是你 “火焰 ”太高的原因。
什么是火焰呢？
假如这个问题欠好答复， 也能够换一种发问的方法： 什么人的火焰高呢？马桥人会说：城里的人，读书人，发了财的人，男
人，壮年人，没患病的人， 公家人，在白日的人， 无灾无难的人，接近公路的人，在晴天的人，在平川地的人，亲朋多的人，刚吃饱的人 当然还有不信鬼的人。
这儿涉及到的，几乎是人生问题的悉数。
推测和推导他们的意思， 火焰通常是指一种状况： 在人生全部相对弱势的境况里，人的火焰便卑微了，平息了，所以眼前就
有鬼怪丛生。所谓 “贫民多见鬼 ”的俗话，大约便是这个意思。我想起了我的母亲，她是读过新学的，当过教师，历来不信任鬼。
一九八一年夏天她由于背上长了一个大毒疔， 病得常常处于半昏倒状况，所以就看见了鬼。她半夜里惊慌地叫起来，哆哆嗦嗦退缩到床角，说门后里有一个人， 姓王的妇人，是要来暗杀她的鬼，要我拿菜刀把她杀死 —— 这样的状况再三呈现在那一刻， 我想起了“火焰 ”这个词。我想，她现在肯定是火焰太低了，所以看见了我无法看见的东西，进人了我无法进人的住产生过的事。
常识力无疑是火焰的重要内容之一， 是实际生活中强势者的标志，它推动了革新、科学与经济发展，所及之处，鬼影烟消，鬼话云散，前面一片阳光。问题在于，假如像马桥人了解的那样，火焰仅仅相对而言， 强势在更强势面前也成了弱势， 那么驱鬼就
差不多是一个不行过于达观等待的方针。常识力也受挫的时分，
不够用的时分， 在强壮实际面前分崩分裂的时分。 我的母亲是不信鬼的。当她的沉着无法抵御一个毒疔的时分，鬼就来了。现代人也是不大信任鬼的，当他们的沉着能量无法处理战役、赤贫、污染、冷酷之类难题的时分， 无法消除内心中沉重的焦虑的时分，即便在二十世纪最科学最兴旺的都市里， 会有五花八门鬼的迷信复生。即便在较为彻底的某些无鬼论者那里， 在彻底常识化的现
代人那里，也或许有鬼的形象（请想一想现代派的绘画） ，或许有鬼的声响（请想一想现代派的音乐） ，或许有鬼的逻辑（请想一想现代派的超实际诗篇或小说） 从某种意义上来说，现代主义文明是这个世纪暗生的最大鬼域之一， 是闹神闹鬼的学院版别，源于现代社会里火焰低的人：乡间的人，读书少的人，赤贫
的人，女性、儿童和白叟， 患病的人，遭灾落难的人， 非公家人，不靠公路的人，亲朋少的人，在夜晚的人，在雨天的人，不在平川地的人，正在饿着的人 还包含信任鬼的人。
查一查每一位重要现代主义作家和艺术家的列传， 不难发现，上述火焰低的人那里，常常有他们的身影和闪亮的眼眸。
我是无鬼论者。我常常说，马桥人发现的鬼，包含他们发现的外地来鬼，都只能说马桥话，不会说普通话，更不会说英语或法语