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薛颠胡耀贞华佗五禽经
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五禽戏综合版

五禽戏内功和要领
这套五禽戏必须先练内功，内功练到一定程度，肢体能自发地动起来，再经一个时期，才可开始练此戏。有了内功根底以后，即可仿效五禽的神态和动作进行缎起来以后在地上打滚，即可以反复暗示自己： “让我站起来吧！打滚会把衣服弄脏的〞；如果动作越动越快，就可反复暗示自己： “慢些吧：太快受不了〞等。这样暗示就会慢慢停下来。
12．守中丹田动起来以后，初期动作可能剧烈些，千变万化，没有规律，但在做功中完全可以控制不雅观的动作。练一个时期以后，动作就可以随意活动，要快就快，要慢就慢，要动就动，不动也可守着做站桩功。
13．在练功过程中，可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等现象，这些都是正常反响，不必害怕或疑虑。
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14．在练功时要防止情绪冲动，如生气、忧愁等，生活要有节制，特别是在性生活方面要有节制。
15．动作停下以后即收功。收功时，男子意想在中丹田气由中丹田左上方向右，由小到大转36圈，然后反过来由大到小转36圈(图甲)，把气收敛入中丹田。女子转的方向与男子相反(图乙)。转圈的目的是为了把气收敛起来，不使之分散。
15．收功后，两手搓热，然后搓脸和头部。
图甲 男子收功示意图 图乙 女于收功示意图
17．练功时，要有信心、决心和恒心，每天坚持练1-2次，每次1小时左右。
18．饭前、饭后半小时以内，不宜练功。
19．练五禽戏时，必须思想入静，消除杂念，以练神养气为主体。开始时以意导气，用上丹田、中丹田、下丹田的呼吸来配合，发动肢体运动，使五禽之象与运动融合起来，同时凭着肢体发动的感觉，再去练神、练气，使意气体三者紧密结合，到达“练精化气，练气化神，练神还虚〞的目的。古人认为练好五禽戏可体会到“虚而灵，灵而
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通，通而变，变而化，化而虚空，空而飘渺〞。这就是说，完全入静以后，大脑就会更加灵敏，意气在体内就更容易通行，而在意气的支配下，肢体就自发地运动、变化；反过来，越变化，大脑就会越安静、空虚，相对地肢体的动作就显得越轻柔、自然。从这里说明，练五禽戏不是单纯练拳术，动作必须与意气结合，才能使筋络舒展，骨节松开，血脉通畅，防止疾病发生，健壮身体。
20．一般地锐，练五禽戏分三步功夫。第一步按照各象模仿其动作；第二步领悟各象的特点，并熟悉其姿势；第三步存神养气，聚精会神，以意发动肢体，亦即入静以后，思
想集中于守窍，先练气，然后用意想各象姿势，只要一想，即可自发地发动起来。
21．练五禽戏，不一定依次演练，随便练哪一象都可以。下面分述各象的演练方法。
前后三关周天行气图
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生理呼吸
人生最切要者曰呼吸。呼吸是人之生命。故圣人视息为命，可知生命与呼吸是非有二。一吸一呼即吾人之生命也。欲要生命之平安，必须寻本求源，借呼吸而延寿，且人体中最重要之物质为血液，夫血液之营养非借呼吸不能变化成纯良鲜红质。因空中气体有一种养料名为酸素，此质吸入腹内那么能使全体成酸化作用。且酸素与肉体中细胞组织部老废物化合而成碳酸素，借呼吸作用以吐出之，以得空中之新酸素而吸入腹内，那么能使身体中黑暗色之旧血液化成深红色纯良质新血液，辗转交流循环全身，而身体健康那么是呼吸收效果目的之法门也。
呼吸与精神之关系
呼吸者那么谓之调息也，息调那么心静，息外无心心外无息，欲得息外无心之妙，必须真调息，息调那么心定，心定那么神宁，神宁那么心安，心安那么清净，清净那么无物，无物那么气行，气行那么绝象，绝象那么觉明，觉明那么性灵，性灵那么神充，神充那么精凝而大道成，万象为根矣。
正身法
最切要者，身体相当之姿势及态度，无论行止坐卧，务要使骨柱正直无曲，头勿倾其前后，耳与肩对，鼻与脐对，道经日：“尾闾中正神贯顶，气穿三关入泥宫。〞〔精满名，神存之法〕 此姿势宜常保守，不但行时为然，无论何时何地，莫忘却此法，?中庸?云：“道不可须臾离〞者是也。正身用意，动作皆守法规，不可随意倾跌，学者最宜慎之。
注意法
欲实行修养法时，最注意者，即适当之姿势。如练时须择天朗气清之处，先注意适当之姿势(即合法规之姿)，先用粗略之呼吸，以开通气道，以意力吸至丹田〔小腹〕，待到腹中气满，然后呼出(此谓后天呼吸法)。如此数至十次，或二十次，即舌搭天桥，换为细呼吸。与前粗呼吸稍异。呼吸之法，呼出也，小腹反鼓；大吸入气也，小腹反微缩 (谓之先天呼吸，又名丹田呼吸)，如练此法时，先将气沉至丹田，微停，随时用吸机将腹内之气提升，使气升至平心，再将气从鼻中呼出时，以意力使气向下沉，小腹鼓出〔常人不知此法〕。初行时，总苦气不及